服氣精義論

服氣精義論

天台白雲子述

夫氣者，道之幾微也。幾而動之，微而用之，乃生一焉，故混元全乎太易。夫一者，道之沖凝也。沖而化之，凝而造之，乃生二焉。故天地分乎太極，是以形體立焉；萬物與之同禀，精神著焉；萬象與之齊受。在物之形，唯人爲貞；在象之精，唯人爲靈。並乾坤，居三才之位，合隂陽，當五行之秀。故能通玄降聖，練質登仙，隱景入虛，無之心至妙，入登仙之法。登仙之法，所學多途，至妙之旨，其歸一揆。或飛消丹液，藥効升騰，或齋戒存修，功成羽化。然金石之藥，實虚費而難求，習學之功，彌嵗年而易逺。若乃爲之速効，專之克成，虚無合其道，與神靈合其徳者，其唯氣妙乎！黄帝曰：食穀者智而夭，食氣者神而夀，不食者不死。真人曰：夫可久於其道者，養生也；常可與久遊者，納氣也。氣全則生存，然後能養志；養志則合真，然後能久登生氣之域。可不勤之哉！是知吸引晨霞，餐漱風霜，養精光於五藏，道營術於百關，既祛疾以安形，復延和而享壽。閉視聽以胎息，返衰朽於童顔，遠取於天，近取於己。心閑自適，體逸無爲欣。邈矣！於百年全浩然於一室，就輕舉之諸術，真清虚之雅致歟！若兼修真之業鍊化之功，則佇雲軺而促期，馳羽駕而増逺矣。服氣之經，頗覧多本，或散在諸部，或未暢其宗。觀之者以不廣致疑，習之者以不究無効。今故纂類篇目，評精源流，庶使蟪蛄之兼濟，豈龜龍之獨善耳。

五牙論

夫形之所全者，本於藏府也。神之所安者，質於精氣也。雖禀形於五神，巳具其象，而體衰氣耗，乃致凋敗。故須納雲牙而溉液，吸霞景以孕靈。榮衛保其貞和，容貌駐其朽謝，加以久習成妙，積感通神，與五老而齊升，並九真而列位。經文所載，以示津途，修學所導，自宜詳覈。