服氣訣

服氣訣

凡服氣先偃卧閉口鼓顋腹，令氣滿口即嚥，嚥時作意蹙向後吞之，如食入喉，喉有三道一道氣從藏中出，至口微出鼻，令滿口，於其出息蹙斷便嚥，嚥分爲二道，津液存入兩腎，氣存入腸胃也，若上熱下冷，即先服暖氣，若下熱上冷，即先服冷氣。暖氣者從五藏中出，鼓於口，久令氣在口暖極熱，嚥此謂暖氣也。若氣液滿於口便蹙嚥下者，此名爲冷氣也，亦云秋冬冝服暖氣。春夏冝服冷氣，亦云於人體自候臟腑冷熱而服也，初則仰卧得便之後，無問行住坐卧並得也，鼓氣之時，牙齒須開嚥時，牙齒須閉，令相著，若不相著，嚥液及氣不入，久服之後合口，即氣自然下入腸胃，嚥亦不費功夫，若不得法，元氣不下，所覺嚥入者，但少津液，若蹙氣時，合牙齒相著，復不須起顋，口中既不開通氣反從鼻出，雖嚥無益，須精審之。

凡服氣候五更，食消盡則服之，至食時乃忘饑忘饑得力，得力之後覺饑則服氣，腹中或鳴，若腹中氣相續則不鳴，若腹中空氣入，即鳴亦無苦也，服氣得力，則决定勿食。

凡服日月精華者，即須皆早朝，及夜半生氣時，仍須天氣晴明，只如内氣但覺腹空，即服，不限時節，及行住坐卧也，亦不論日服幾度也，初服氣至一七日，或五日有三兩行痢，痢中或沫無沫，小便赤色亦不須怪，其中初服以臍下澁悶，不須疑怪，悶時燌和香於靜室，暫絶人喧，寬衣帶從容，四體仰卧，小小閉氣，想氣從五藏中對兩腎下貼著脊有二穴，氣色白分爲二道，從穴夾脊上至頭，想氣至髮，熠熠良久，想氣廻至面下入五藏，又下至三星，然後下至脚湧泉了，即以兩手心摩腹三二十轉，及臍下百轉了，從容四大，卧少時自然舒暢，向來之悶都除也，洞微昔受訣於師，其用心之中，更自調適，無不效也，人之使手，不如使意，意者與氣合一，意之所至，氣無不應，洞微少小多疾，或淋或瘠，勞病之候至，多自得氣術，疾都覺愈，七日已前少有變動，如前說十日已後勤爲自然通流，方得安穩，亦須時時量事一兩服，導引服氣，常莫使欠，似不相續，即服之，服多或時噫氣下泄，亦非異事耳。

凡服氣後至七日，或二七日，或久遠逢食，及酒並喫無妨，酒不得過度亂正氣，若食飽不須服氣，食盡則服，若不解服氣，唯學存思，及以藥絶穀，則未能久免，飢渴後忽食便死，所以然者，腸胃乾澁及九竅不通，所以至死，若服氣之人，食無妨者，以腹中腸胃先開，故能受食，如渴飲湯水，用津液潤之，並得取津液以舌拄上齶，及舌下左右轉，則津液悉集，凡服氣之人，先須内無攀縁，心與道契，然後服之，諸病易愈，如覺四體不調，存想病處，以氣攻之即愈，道成之後，永無疾病，日覺輕健，可涉遠行，如經歷腥穢葷辛之處，雖不耐亦無損，能閉坐焚香，清凈避外穢尤佳，若以氣斷穀，見食心欲者，此乃執心不一，以致猶豫，如一向决定唯服元氣，爲事久後見食，亦無欲相。

凡服氣道成，亦勝用藥絶穀，畢竟體虚，服氣至妙，久竟湯酒之類，亦自不須大小便並絶，若志士有公務，未能專一在道，服元和正氣，餘暇每一二時服三五十嚥，令腹中常有元氣在氣海中，忽有疾，須用導引引出攻疾，立效自驗可知。

凡服氣雖服内氣，亦須外氣，外氣者日月之精華也，早朝室中服青氣也，黄庭云日月之光救老殘，此之謂也。

服元氣者非用時節，不論朝暮，得服則服，日月精華者，候天氣晴和，日初出一丈已上高，並可服，向日拱手四揖，閉目存日中一道，光芒紫色，如線來至鼻口，想令滿口中赤光色，嚥三九，嚥止，又四揖，若唯只服内氣不佳，能兼服生氣，生氣者則此也，生氣既服，與元氣合一也，攻病速愈，若唯服内氣，攻病者稍遲差也，若然兼日月精華，久服令人身靈，及有光彩也，閉氣攻病，易行而速愈，其法於靜室中正卧，寬衣帶、放身縱體，握固，徐徐長吐，細氣出口兩三度，以鼻引氣入口，密閉口，用心念所患處，如漏漏相續，注之滿十，又從一起，如是十十爲百，小縮氣，若身彊無力，還閉目吐細氣，五息然後起。夫閉氣攻病，令體中極熱，汗出通流，即差都無患者，但放氣通行，開其關節胑體，皮毛孔中悉令氣出，如似煙霧，或似甑中氣也，久久自見，若頭中有疾，以手捻塞鼻孔，以氣攻之即愈，但知人服内元氣，不知服生氣，生氣者日月精華，及早朝東青氣也，故元氣在脾中，藉生氣以相生也。