服氣論

服氣論

夫氣者，胎之元也，形之本也。胎既誕矣，而元精巳散，形既動矣，而本質漸弊。是故須納氣以凝精，保氣以鍊形。精滿而神全，形休而命延。元本充寔，可以固存耳。觀夫萬物，未有有氣而無形者，未有有形而無氣者。攝生之子，可不專氣而致柔乎！

右太清行氣符，欲服氣斷穀先書向王吞之。七日吞一，三七日止。合符三枚，皆燒香左右。凡欲服氣者，皆宜先療身疹疾，使藏府宣通，胑體安和，縱無舊疹，亦須服藥去痰飲。量體冷熱，服一兩劑寫蕩，以通泄腸胃，去其清滯。吐瀉方在後，將息平復，訖，乃清齋百日，敦潔操志，其間所食，漸去酸鹹，減絶滋味。得服茯苓，蒸暴胡麻等藥，預断穀尤佳。服氣之始，亦不得頓絶其藥食，宜日日減藥食，漸漸加氣液。知氣候流通，體藏安穩，乃可絶諸藥食。仍須兼膏餌，勿食堅澀、滓滯、冷滑之物。冬自覺腸胃虚全，無復飢渇。消息進退，皆以意自量，不可具於此述。宜於春秋二時，月初三日後八日前，其取一吉日為始，先服太清行氣符，計至其日，令吞三符訖，静宻之室，室東得早朝景爲佳。於東壁開一䆫，令日中光正對卧面。此室之東勿令他障隔。以子時之後，先解髮梳頭數百下，便散髮於後矣。燒香，東向正坐，澄心定思，叩齒導引。又安坐定息，乃西首而卧。牀須厚煖，所覆通寒温自得，稍煖爲佳。腰脚巳下尢宜煖，其枕宜令低下與背髙下平，使頭頸順身平直。解身中衣帶，令闊，展兩手，離身三寸，仍握固展兩脚，相去五六寸。且徐吐氣息，令調。然後想之，東方初曜之氣，共日光合丹紫流暉，引此景而來至于面前，乃以鼻微引吸而咽之。咽之三，乃入肺中，小開脣，徐徐吐氣。人氣有緩急，宜自任性調息，必不得頓引至極，則氣麤麤，則致損。又引咽之三，若氣息長，加至五六，咽得七尢佳。如此以覺肺開大滿爲度，且停咽，乃閉氣，存肺中之氣。隨兩肩入臂至手，握中入存，下入於胃，至兩腎中，隨髀至兩脚心中，覺皮肉間習習如蟲行爲度。訖，任微喘息，少時待喘息調，依法引咽，導送之，覺手足温和調暢爲度。此後不復須存在肺，直引氣入大腸小腸中，鳴轉通流臍下爲度。應如此，以腸中飽滿乃止。則竪兩膝，急握固，閉氣鼔腹九度，就鼓中仍存其氣，散入諸體，閉欲極，徐徐吐之。慎勿長苦氣急，稍稍并引而吐之，若覺腹中闊些，極則止，如腹猶滿急，更閉氣鼔之，訖，舒脚以手摩面，將胷心而下，數十度，并摩腹繞臍手數十度，展脚趾向上，反偃數度，乃放手縱體，忘心遺形。良久，待氣息關節調平。訖，乃起，若有汗，以粉摩拭頭面頸項，平坐，稍動揺關節，體和如常，可起動。其中隨時消息，觸類多方，既不云去煩述，善宜以意調適之。

凡服氣所以必今停於肺上，入於胃，至於腎者何？肺藏，氣之本也。諸氣屬於肺，天氣通於肺。又肺者，藏之長也，爲諸藏之華蓋，呼吸之津源，爲傅送之官治節出焉。又魄門為五藏使，爲四藏之主，通於十二經脈。周而復始，故為五藏使也。故令氣停於肺，而後流行焉。胃者，五藏六府之海，水穀皆入於胃，六府之大主也；五藏六府皆禀於胃，五味入胃，各赴其家，以養五氣。是以五藏六府之氣，皆岀於胃，變見於氣口故也。腎者，生氣之源，五藏六府之本，十二經脈之根。左爲正腎，右爲命門。故令氣致於腎，以益其精液。天食人以五氣，地食人以五味，五氣入於鼻，藏於心肺，五味入於口，藏於腸胃。味有所藏，以五氣和而生。津液氣液相感，神乃自生。此雖只論肺腎，其氣亦自然流通諸藏，故曰呼出心與肺，吸入腎與肝，呼吸之間，脾受其味也。呼吸之理及神氣之要。故太上問曰：人命在幾關？或對曰：在呼吸之間。太上曰：善哉！可謂爲道矣。

凡服氣皆取丑後午前者，雞鳴至平旦，天之隂，隂中之腸也；平旦至日中，天之陽，陽中陽也；日中至黄昏，天之陽，陽中隂也，黄昏至難鳴，天之隂，隂中之隂也。人亦如是。又春氣行於經絡，夏氣行於肌肉，秋氣行於皮膚，冬氣行於骨髓。又正月二月，天氣正方，地氣始發，人氣在肝。三月四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾。五月六月，天氣盛，地氣髙，人氣在頭。七月八月，隂氣始煞，人氣在肺。九月十月，隂氣始氷，地氣始閉，人氣在心。十一月十二月，氷氣復，地氣合，人氣在腎。至四時之月，宜各依氣之所行，兼存而爲之。

凡服氣，皆取天景明澄之時爲佳，若當風雨晦霧之時，皆不可引吸外氣，但入宻室閉服納氣，加以諸藥也。

凡服氣㫁穀者，一旬之時，精氣弱微，顔色萎黄。二旬之時，動作瞑眩，胑節酸疼，大便苦難，小便赤黃，或時下痢，前剛後溏。三旬之時，身體消瘦，重難以行。四旬之時，顔色漸恱，心志安康。五旬之時，五藏調和，精氣内養。六旬之時，體復如故，機關調暢。七旬之時，心惡諠煩，志願髙翔。八旬之時，恬淡寂寞，信眀術方。九旬之時，榮華潤澤，聲音洪彰。十旬之時，五氣皆至，其效極昌。修之不止，年命延長。三年之後，瘢痕滅除，顔色有光。六年髓填，腸化爲筋，預知存亡。經歷九年，役鬼使神，玉女侍傍，腦實脇胼，不可復傷，號曰眞人也。