原敎

原敎

始爲三敎之說者誰與？其小人而無忌憚者與？生民之初，草衣而血食，露處而野合。聖人者出，敎之田里，敎之樹畜，養生之本旣具，然後修道以明之。其理身心性命，其治家國天下，其端禮樂刑政，其文易、詩、書、禮、春秋。蓋自庖犧氏作，而伊耆、軒轅、

堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子以數聖人損益之，而敎已大備，初未嘗有所不足，必待佛老之說以濟之也。佛老者，持過髙之論，行不近人情之事，不耕則無食，不蠶則無衣，無男女則生人之道息，無上下則紛爭之漸起。以彼其說行之國中，蓋有時而窮，則相率聚于中國，食人之食，居人之廬，陽叛聖人之言，而陰收聖人之敎之利。愚者不察，遂惑其說，至等聖人之敎三之。嗚呼！彼之所奉者一，而我之所奉者三，曽彼之勿若矣。天下之理，出乎剛則入乎柔，出乎陽則入乎陰，出乎君子則入乎小人，未有兩是者也。惟内無所主，則死生禍福戰于中。其初守道不篤，持論兩端，其究歸于無所忌憚，而獲罪名敎。當是非可否之際，倡爲調停之說者，未有不流爲小人者也。且所謂敎者何哉？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之敎而已矣。舜命契曰：敬敷五敎。孟子曰：使契爲司徒，敎以人倫。故曰：敎以孝，所以敬天下之爲人父者也；敎以弟，所以敬天下之爲人兄者也；敎以臣，所以敬天下之爲人君者也。彼二氏者，旣已棄絶其人倫事物之常，將何以副敎之名哉？子路問爲政，夫子吿之以正名，謂名之不正，至使民無所措其手足，若是其甚也。丗之儒者，誦聖人之言，而安于三敎之目，其亦罪人矣夫。