原敎

原敎

善敎者藏其用，民化上而不知所以敎之之源。不善敎者反此，民知所以敎之之源，而不誠化上之意。善敎者之爲敎也，致吾義忠，而天下之君臣義且忠矣；致吾孝慈，而天下之父子孝且慈矣；致吾恩於兄弟，而天下之兄弟相爲恩矣；致吾禮於夫婦，而天下之夫婦相爲禮矣。天下之君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫婦婦，皆吾敎也。民則曰：我何頼於彼哉？此謂化上而不知所以敎之之源也。不善敎者之爲敎也，不此之務，而暴爲之制，煩爲之防，劬劬於法令誥戒之間，藏於府，憲於市，屬民於鄙野，必曰：臣而臣，君而君，子而子，父而父，兄弟者，無失其爲兄弟也，夫婦者無失其爲夫婦也，率是也有賞，不然則罪。鄕閭之師，族鄼之長，踈者時讀，密者日告，若是其悉矣，顧不有服敎而附于刑者，於是嘉石以慙之，圜土以苦之，甚者弃之於市朝，放之於裔末，卒不可以已也。此謂民知所以敎之之源，而不誠化上之意也。善教者浹於民心，而耳目無聞焉，以道擾民者也。不善教者施於民之耳目，而求浹于心，以道強民者也。擾之爲言，猶山藪之擾毛羽，川澤之擾鱗介也，豈有制哉？自然然耳。強之爲言，其猶囿毛羽，沼鱗介乎。一失其制，脫然逝矣。噫！古之所以爲古無異焉，由前而巳矣。今之所以不爲古無異焉，由後而已矣。或曰：法令誥戒，不足以爲教乎？曰：法令誥戒，文也。吾云爾者，本也。失其本而求之文，吾不知其可也。