師莱堂記
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2023-12-07 22:55
師莱堂記
范君元璉,平陽之?君子也。有二子焉:伯曰晒,字士東;仲曰昱,字士寅。年皆踰冠矣,朝夕處元璉之側,依依猶孺子間。相率來請曰:竊聞古之人有老萊子者,楚人也,年七十而親猶在,飬恐恐然懼無以悅其心,乃脩其童子之服,而習爲童子之戯,娛嬉乎二親之左右。庻幾有以觧吾親垂老之頥,而慰滿平生愛日之情。傳者述之,當時稱焉,至于今猶一日也。小子與老莱子固不侔,而吾二親高年無恙,則與其親無以異也。凡事吾親,若大舜,若曾子,且猶當勉以老莱子之所以事親者。事吾親敢有不勉乎?以故名吾奉親之堂曰師莱。願䑗一言以爲記。余喜元璉之有子,而愛二子者,知自力於孝也。乃語之曰:世之言孝者,必以老莱子爲稱首。然其孝行,他無所見。唯楚國先賢傳述之曰:着五色斑斕之衣爾。曰取水上堂,詐跌仆卧地。爲小児啼爾。曰。弄雛於親側爾。夫著五色衣則孝,爲小児啼則孝,弄雖則孝,孝又何難焉?三尺之童,可以與能,舉天下之人皆老莱子也,孝又何難焉?子思論事親在乎脩身,而孟子亦以誠身爲說親之本。古之爲人子者,未有不能脩身而能事親者也,亦未有身不誠而親說焉者也。不?軆,不辱親,所以脩身也。善之克明,行之以道,體不?而親不辱,則身誠矣。身誠則親說矣。夫孝孰有大於此者乎。曽謂老莱子而不務此乎。傳者顧獨區區於斯三者,抑未矣。余意夫傳者非以老莱子孝若是而巳也,特以見其於凡可以致親之歡欣者,無不用其情旣立乎其大者末之若童子之服亦脩之。童子之戯亦爲之。且情之不能自巳。而人莫之加損焉。此所以爲難能也。謂之孝奉二親。夫豈偶然哉。今生伯仲以盛年事髙年之親而知師之。可謂能自得師矣。抑不知生惟於斯三者是師乎。亦将師其無所不用其情乎。如使師其無所不用其情。則信乎善師老莱子矣。親其有不說乎。孰不以稱老莱子者稱生也。二子者尚勉之勉之乎。余於元璉友也。是以云。