師莱堂記

師莱堂記

范君元璉，平陽之?君子也。有二子焉：伯曰晒，字士東；仲曰昱，字士寅。年皆踰冠矣，朝夕處元璉之側，依依猶孺子間。相率來請曰：竊聞古之人有老萊子者，楚人也，年七十而親猶在，飬恐恐然懼無以悅其心，乃脩其童子之服，而習爲童子之戯，娛嬉乎二親之左右。庻幾有以觧吾親垂老之頥，而慰滿平生愛日之情。傳者述之，當時稱焉，至于今猶一日也。小子與老莱子固不侔，而吾二親高年無恙，則與其親無以異也。凡事吾親，若大舜，若曾子，且猶當勉以老莱子之所以事親者。事吾親敢有不勉乎？以故名吾奉親之堂曰師莱。願䑗一言以爲記。余喜元璉之有子，而愛二子者，知自力於孝也。乃語之曰：世之言孝者，必以老莱子爲稱首。然其孝行，他無所見。唯楚國先賢傳述之曰：着五色斑斕之衣爾。曰取水上堂，詐跌仆卧地。爲小児啼爾。曰。弄雛於親側爾。夫著五色衣則孝，爲小児啼則孝，弄雖則孝，孝又何難焉？三尺之童，可以與能，舉天下之人皆老莱子也，孝又何難焉？子思論事親在乎脩身，而孟子亦以誠身爲說親之本。古之爲人子者，未有不能脩身而能事親者也，亦未有身不誠而親說焉者也。不?軆，不辱親，所以脩身也。善之克明，行之以道，體不?而親不辱，則身誠矣。身誠則親說矣。夫孝孰有大於此者乎。曽謂老莱子而不務此乎。傳者顧獨區區於斯三者，抑未矣。余意夫傳者非以老莱子孝若是而巳也，特以見其於凡可以致親之歡欣者，無不用其情旣立乎其大者末之若童子之服亦脩之。童子之戯亦爲之。且情之不能自巳。而人莫之加損焉。此所以爲難能也。謂之孝奉二親。夫豈偶然哉。今生伯仲以盛年事髙年之親而知師之。可謂能自得師矣。抑不知生惟於斯三者是師乎。亦将師其無所不用其情乎。如使師其無所不用其情。則信乎善師老莱子矣。親其有不說乎。孰不以稱老莱子者稱生也。二子者尚勉之勉之乎。余於元璉友也。是以云。