貞觀政要卷之六

貞觀政要卷之六

戈直集論

論儉約十八　　　　論謙讓十九

論仁惻二十　　　　慎所好二十一

慎言語二十二　　　杜䜛邪二十三

論悔過二十四　　　論奢　二十五

論貪鄙二十六

儉約第十八

貞觀元年，太宗謂侍臣曰：自古帝王凢有興造，必須貴順物情。昔大禹鑿九山，通九江，用人力極廣而無怨讟者，物情所欲而衆所共有故也。秦始皇營建宫室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與衆共故也。朕今欲造一殿，材木已具，逺想秦皇之事，遂不復作也。古人云：不作無益害有益。不見可欲，使民心不亂。固知見可欲，其心必亂矣。至如雕鏤物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王公己下，第宅車服，婚嫁喪葬，準品秩不合服用者，宜一切禁㫁。由是二十年間，風俗簡樸，衣無錦繡，財帛富饒，無飢寒之弊。貞觀二年，公卿奏曰：依禮，季夏之月，可以居臺榭。今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑濕，請營一閣以居之。太宗曰：朕有氣疾，豈宜下濕，若遂来請，糜費良多。昔漢文将起露臺，而惜十家之産，朕徳不逮千漢帝，而所費過之，豈為人父母之道也。固請至于再三，竟不許。

貞觀四年，太宗謂侍臣曰：崇飾宫宇，遊賞池㙜，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊。孔子云：有一言可以終身行之者，其恕乎！已所不欲，勿施於人。勞弊之事，誠不可施於百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由已，誠䏻自節。若百姓不欲，必能順其情也。魏徴曰：陛下本憐百姓，每節已以順人。臣聞以欲從人者昌，以人樂已者亡。隋煬帝志在無厭，惟好奢侈，所司每有供奉營造，小不稱意，則有峻罰嚴刑。上之所好，下必有甚，競為無限，遂至滅亡。此非書藉所傳，亦陛下目所親見。為其無道，故天命陛下代之。陛下若以為足，今日不啻足矣；若以為不足，更萬倍過此。亦不足。太宗曰：公所奏對甚善，非公，朕安得聞此言。

貞觀十六年，太宗謂侍臣曰：朕近讀劉聦、傅聦将為劉后起䳨儀殿，廷尉陳元達切諫，聦大怒，命斬之。劉后手䟽啓請，辭情甚切，聦怒乃解，而甚愧之。人之讀書，欲廣聞見以自益耳。朕見此事，可以為深誡。比者欲造一殿，仍構重閣，今於藍田採木，並已備具，逺想聦事，斯作遂止。貞觀十一年，詔曰：朕聞死者終也，欲物之反真也；葬者蔵也，欲令人之不得見也。上古垂風，未聞於封?；後世貽則，乃備於棺槨。譏僭侈者，非愛其厚費；美儉薄者，實貴其無危。是以唐堯聖帝也，穀林有通樹之説；秦穆明君也，槖泉無丘隴之䖏。仲尼孝子也，防墓不墳；延陵慈父也，嬴博可?。斯皆懐無窮之慮，成獨決之明，乃便體於九泉，非徇名於百代也。洎乎闔閭違禮，珠玉為鳬鴈；始皇無度，水銀為江海。季孫擅魯，歛以璵璠；桓魋專宋，葬以石槨。莫不因多蔵以速禍，由有利而招辱。玄廬既發，致焚如於夜臺；黄腸再開，同㬥骸於中野。詳思曩事，豈不悲哉！由此觀之，奢侈者可以為戒，節儉者可以為師矣。朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵戰惕。雖送徃之典，詳諸儀制；失禮之禁，著在刑書。而勲戚之家，多流通於習俗；閭閻之内，或侈靡而傷風。以厚葬為奉終，以髙墳為行孝。遂使衣衾棺槨，極雕刻之華；靈輀?器，窮金玉之飾。富者越法度以相尚，貧者破資産而不逮。徒傷教義，無益泉壤，為害既深，宜為懲革。其王公已下，爰及黎庻，自今已後，送葬之具，有不依令式者，仰州府縣官明加檢察，隨狀科罪。在京五品已上及勲戚家，仍録奏聞。

岑文本為中書令，宅卑濕，無帷帳之飾，有勸其營産業者，文本歎曰：吾本漢南一布衣耳，竟無汗馬之勞，徒以文墨致位中書令，斯亦極矣。荷俸禄之重，為懼已多，更得言産業乎！言者歎息而退。

户部尚書戴胄卒。太宗以其居宅弊陋，?享無所，令有司特為之造廟。

温彦愽為尚書右僕射，家貧無正寢，及薨，殯於旁室。太宗聞而嗟嘆，遽命所司為造，當厚加赙贈。

魏徴宅内先無正堂，及遇疾，太宗時欲造小殿，而輟其材，為徴營構，五日而就。遣中使齎素褥布被而賜之，以遂其所尚。