新刻十三經注䟽序
共 1116字,需浏览 3分钟
·
2023-12-08 06:41
新刻十三經注䟽序
十三經注䟽,舊本多脫誤,國學本尢爲踳駮。邇者儒臣奉 㫖讎正,而繆缺滋甚,不稱 聖明所以崇信表章至意。毛生鳳苞,竊有憂焉。專勤較勘,精良鋟版,窮年累月,始告成事,而屬謙益爲其序。序曰:
十三經之有傳、注、箋、解、義,䟽也,肇于漢晉,稡于唐,而是正于宋。歐陽子以謂諸儒章句之學,轉相講述,而聖道麤明者也。熈寧中,王介甫憑藉一家之學,創爲新義,而經學一變。淳熈中,朱元晦折衷諸儒之學,集爲傳注,而經學再變。介甫之學未百年而熸,而朱氏遂孤行于世。我 太祖高皇帝設科取士,專用程、朱。成祖文皇帝詔諸儒作五經大全,于是程朱之學益大明。然而再變之後,漢唐章句之學。或幾乎滅熄矣。漢儒之言學也,十年而學㓜儀,十三而學樂,誦詩舞勺,成童而舞象,二十而學禮,惇行孝弟,三十而博學無方,孫友視志。春誦夏絃,秋學禮,冬讀書,其爲學之科條,如是而巳。其言性,言天命也。木神則仁,金神則義,火神則禮,水神則知,土神則信,存惻隱羞惡㳟敬是非之心,以長育仁義禮智之性。所謂知性知天者,如是而巳。宋之學者,自謂得不傳之學于遺經,埽除章句,而胥歸之于身心性命。近代儒者遂以講道爲能事,其言學愈精,其言知性知天愈?。而窮䆒其指歸。則或未必如章句之學。有表可循。而有坊可止也。漢儒謂之講經。而今世謂之講道。聖人之經卽。聖人之道也。離經而講道。賢者高自標目。務勝于前人。而不肖者汪洋自恣。莫可窮詰。則亦宋之諸儒埽除章句者導其先路也。修宋史者知其然,于是分儒林、道學釐爲兩傳。儒林則所謂章句之儒也,道學則所謂得不傳之學者也。儒林與道學分,而古人傳注箋解義疏之學轉相講述者,無復遺種,此亦古今經術升降絶續之大端也。經學之熄也,降而爲經義;道學之偷也,流而爲俗學。胥天下不知窮經學古,而㝠行擿埴,以狂瞽相師。馴至于今,輇材小儒,敢於?點六經,呰毁三傳,非聖無法,先王所必誅,不以聽者。而流俗以爲固然,生心而害政,作政而害事,學術蠱壞,世道偏頗,而夷狄宼盜之禍,亦相挻而起。孟子曰。我亦欲正人心。君子反經而巳矣。誠欲正人心。必自反經始。誠欲反經。必自正經學始。 聖天子廣厦細?。穆然深思。 特詔儒臣是正遺經進御。誠以反經正學爲救世之先務。亦猶 二祖之志也。不然。夫豈其王師在野。方隅未靜。汲汲然橫經籍傳。如石渠開陽故事。潤色太平也哉。鳳苞之較刻也。表遺經也。尊聖制也。砥俗學也。有三善焉。余故狥其請而爲之序。膚淺末學。不揆檮昧。序贊聖經。譬諸測量天地。繪畫日月。非愚則狂也。遡經傳之源流。訂俗學之舛駮。使世之儒者孫志博聞,先河後海,無離經而講道,無師今而非古,胥天下窮經學古,稱 聖明所以崇信表章至意,則是言也,於反經正學,其亦有小?矣夫。崇禎十二年十一月序。