固氣還神論

固氣還神論

夫天地之大德曰生，生可保者身。身之源，天之沖氣，隂陽媾精而所成。以否泰返其類，交爲泰，塞爲否。否久固無成育之理，長久之祚。人能則之，乃可與天地齊體。天地通氣，精神之所樂。凡生之源，精之與氣一者，常存，何慮不生。精氣之爲物也，如四時焉，如日月焉，運行則爲常，退守則爲災。四時不遞運，萬物何以生？日月不交映，萬物何以明？則知精氣非可效之，此大惑矣！經云：流水不腐，戸樞不蠧。揺動爲佳，水木尚如斯，而況於精氣乎！所以精動則長其精，如陽氣長泄，而草木生榮，由火因風而熾也。天地離合，隂陽升降，自然之常道，非物能遣。男女施化，得生之本，孰有棄自然之生本，而能常存。人不則道之根本，乃云固精爲長生，此言大爲非也。若閉精可以常存，則布囊可以貯水。且精化爲血，血化爲氣，氣化爲精，精氣變化，未始有常。縱不下施而有益也，返使勞精遊於靈府，邪氣通於命門，爲伐命之斧斤，勞精爲害靈之桎梏，況世人徒好固精之名，而不知養精之術。所以固之雖存，終隨氣而滅，長精雖動，則因血而生。血盛顔榮，腦枯髪變，枯盛在中，變形於外。時人皆相覩，不能明之。且固精者，先全其氣，固氣者，先還其精。是以氣全則陽精不虧，精還而元氣不散，故黄庭經云：三神還精老方壯。以其精化氣而上騰。氣不固乃精竭，氣返液，而下降，精不還而氣傷。如煎鼎水，初無氣，而爲氣者何也？以其下不能泄，遇火所逼然也。旣而爲氣，氣騰爲上，上無所制，則氣散，氣散則涸水。若下不使漏，上不使散，水爲氣上，氣復水而下，上下循環，終無有極。是以黃庭經云：通利道路無終休。則固精養氣之妙也。時人空知養氣之益，不知養氣之術，空知固精之名，不知固精之道。氣爲精而下泄，養何益也！精爲氣而上散，固何益矣？又黃庭經云：能存元眞萬事畢，一身精神不可失。故知道也，在於變化。得其道者，在於還轉，變故可還還，轉至九天，德著矣！