議賞論

議賞論

刑賞為用尚矣，自尭、舜時已有是說。今夏書有之，啇書亦有之，至周礼為最详，而孔子、孟子无取焉。以為上意所向，天下靡然而從，惟患其　不患其不及。故為人主者，示以好?荣辱?矣，何至用刑賞㢤？天下無事，民各安其性命之情，非有夏啟伐囯之㪯，盤庚涉河之後，而重賞以募善，痛劾以惧?，此駭民乱俗之本，王者之所深?也。揚子曰：民可使覿徳，不可使覿刑。覿徳則纯，覿刑則乱。以吾覌之寕独刑㢤刑賞皆不可覿，而賞爲甚。秦法，斬一首賜爵一级，而秦人賜爵者十室而九。方是之時，宗室非此者不得附属籍，而民非此者不得有芬華，故閭閻以公乗侮其郷人，郎中以上爵傲其父兄。世知覿刑之弊至于亡秦，而不知秦俗之敗，正坐覿賞尔。髙祖以金錢爵邑收天下豪俊，此可與創業矣，而不可與守成；可與立事矣，而不可與善俗。何則？利者，君子之所諱也。宋牼一言及之，孟子恐惧变色，以為不可訓，而况以利誘天下得乎？漢道之雜，盖始于此。是術也，施之衆庻犹若有理焉，施之士大夫則過矣。古之誓師，必以賞戮為言，至告群臣，則曰，用罪罰厥死，用徳彰厥善。謂之徳者，盖有恩礼存焉，不指谓賞而已。不言戮者，以士可殺不可辱故也。徳近義，所以待君子，賞近利，所以待小人。古之所以待君子小人，故有間矣。世称伯夷、叔斉適周，使叔旦徃見之，曰：加冨二䓁，就官一列，血牲而盟之，二子相視而矣。此固虚語也。武王周公豈至是㢤？使誠有此，則其見笑也固冝。何則？貪夫狥利，烈士狥名，不察其所狥為如何，而一切以利㗖之，豈其志也㢤？是術也，施之士大夫，猶有理焉，施之大臣，則又过矣。昔平原君用魏無忌兵，觧邯郸之圍，虞?為之請封，公孫龍曰：不可。王㪯君相趙，封君東城，非以有功也，以親戚故也。君受相印，不辞割地，不言無功，亦自以親戚故也。今有功而欲求夫益封，則是以親戚受城，而乃以國人計功也，其可乎？㢤。世皆以龍之説為知言。吾尝聞之，㽜侯晚莭决䇿建都関中為議，又復出竒䇿而取馬邑，皆不思求所以益其封。由此覌之侯之䖏于已者，不以功名利禄為心，而岀扵?俗之表，自待者不綦重乎？而朝廷所以䖏之者，亦復有体。漢世君臣，惟此爲近古㢤？

眉山唐先生文集卷七。