七十四同與反謗戒

七十四同與反謗戒

若比丘，?同羯磨已，後如是言：諸比丘隨親?，以衆僧物與。者，波?提。此戒緣起惟一。佛在羅閱城。時尊者沓婆摩羅子衆中差令典知衆事，彼以僧事、塔事故，有人設會布施，而彼不得往，由是衣服破壞。於?時，有施衆僧貴價衣，衆僧?議已，白二羯磨與之。時六群比丘亦在衆中，既與衣已，便作是言：此諸比丘隨所親?，以衆僧衣與之。諸比丘聞，白佛訶責，結戒以成犯，條列七十四大乘同學，若有犯者成罪。因緣有三：一、同衆羯磨；二、與後反謗；三、說而了了。是中同衆羯磨爲罪因，與後反謗爲正緣，說而了了，是名助緣，因不具緣，無罪可加。若因緣具二，說不了了，突吉羅；說而了了，便具三緣，得波?提。若缺第一，具餘二緣者，此是不同羯磨，從外來者謗，突吉羅；若缺第二，具餘二緣者，其事實爾，不犯。比丘尼波?提，小三衆突吉羅。不犯者，夢說、錯說、未制戒前及癡狂等說，不犯。毘婆沙云：凡衆僧中執勞苦人，若大德及貧匱者，若僧和合與，盡得與之。若與欲，和合後訶者，亦波?提；若在外來訶者，突吉羅。僧祗律中，佛訶言：此是惡事！如是梵行人，須汝皮肉血髓猶當與，況是糞掃衣不可分。僧中唱與，而復遮汝。先黙然與時，似貴人相，?還更遮，似賤人相。此非法非律，非如佛敎，不可以此長養善法。若與已遮，波夜提；與時遮，越毘尼罪；未與遮，越毘尼心悔。已釋七十四单墮竟。