孟子卷第十

孟子卷第十

趙氏注

萬章章句下

孟子曰：伯夷目不視惡色，耳不聽惡聲，非其君不事，非其民不使，治則進，亂則退，撗政之所岀，撗民之所止，不忍居也。思與郷人處，如以朝衣朝冠坐於塗炭也。當紂之時，居北海之濵，以待天下之淸也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。

伊尹曰：何事非君？何使非民？治亦進，亂亦進，曰：天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。予天民之先覺者，予將以此道覺此民也。思天下之民，匹夫匹婦，有不與被堯舜之澤者，如己推而內之溝中，其自任以天下之重也。

柳下惠不羞汙君，不辭小官，進不隱賢，必以其道。潰佚而不怨，阨窮而不閔，與郷人處，由由然不忍去也。爾爲爾，我爲我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？故聞柳下惠之風者，鄙夫寛，薄夫敦。

孔子之去齊，接淅而行。去魯，曰：遲遲吾行也，去父母國之道也。可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。

孟子曰：伯夷，聖之淸者也。伊尹，聖之任者也。柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，聖　之事也。智譬則巧也；聖譬則力也。由射於百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。

北宫錡問曰：周室班爵禄也，如之何？

孟子曰：其詳不可得聞也。諸侯惡其害已也，而皆去其籍。然而軻也甞聞其略也？天子一位，公一位，侯一位，子男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方千里，公、侯皆方百里，伯七十里，子男五十里，凡四等。不能五十里，不達於天子，附於諸侯，曰附庸。天子之卿受地視侯，大夫受地視伯，元士受地視子、男。大國地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。次國地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫、大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。小國地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士與庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。耕者之所獲，一夫百畝，百畝之糞，上農夫食九人，上次食，八人，中食七人，中次食六人，下食五人。庶人在官者，其禄以是爲差。

萬章問曰：敢問友。

孟子曰：不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻子，百乗之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人則予忘之矣。獻子之與此五人者，友也；無獻子之家者也。此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。非惟百乗之家爲然也，雖小國之君亦有之。

費惠公曰：吾於子思則師之矣，吾於顔般則友之矣，王順、長息則事我者也。非惟小國之君爲然也，雖大國之君亦有之。晉平公於亥唐也，入云則入，坐云則坐，食云則食，雖䟽食菜羹，未甞不飽。蓋不敢不飽也，然終於此而已矣。弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天禄也，士之尊賢者也，非王公尊賢也。舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦饗舜，迭爲賔主，是天子而友匹夫也。用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴尊賢，其義一也。

萬章曰：敢問交際何心也？孟子曰：恭也。

曰：郤之。郤之爲不恭，何哉？

曰：尊者賜之。曰：其所取之者義乎？不義乎？而後受之，以是爲不恭，故弗郤也。

曰：請無以辭郤之，以心郤之。曰：其取諸民之不義也，而以他辭無受，不可乎？

曰：其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。

萬章曰：今有禦人於國門之外者，其交以道，其餽也以禮，斯可受禦與？

曰：不可。康誥曰：殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不譈。是不待敎而誅者也。殷受夏，周受殷，所不辭也，於今爲烈。如之何其受之？

曰：今之諸侯取之於民也，猶禦也。茍善其禮際矣，斯君子受之。敢問何說也？

曰：子以爲有王者作，將比今之諸侯而誅之乎？其敎之不改而後誅之乎？夫謂非其有而取之者，盜也。充類至義之盡也。孔子之仕於魯也，魯人獵較，孔子亦獵較。獵較猶可，而況受其賜乎？

曰：然則孔子之仕也，非事道與？曰：事道也。事道，奚獵較也？

曰：孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。曰：奚不去也？

曰：爲之兆也。兆足以行矣，而不行而後去，是以未甞有所終，三年淹也。孔子有見行可之仕，有際可之仕，有公養之仕。於季桓子，見行可之仕也。於衞靈公，際可之仕也；於衞孝公，公養之仕也。

孟子曰：仕非爲貧也，而有時乎爲貧。娶妻非爲養也，而有時乎爲養。爲貧者，辭尊居卑，辭富居貧，辭尊居卑，辭富居貧，惡乎？宜乎？抱關擊柝。孔子甞爲委吏矣？曰：會計當而已矣。甞爲乗田矣？曰：牛羊茁壯長而巳矣。位卑而言髙，罪也。立乎人之本朝而道不行，恥也。

萬章曰：士之不託諸侯，何也？

孟子曰：不敢也。諸侯失國而後託於諸侯，禮也。士之託於諸侯，非禮也。

萬章曰：君餽之粟，則受之乎？曰：受之。受之何義也？

曰：君之於氓也，固周之。

曰：周之則受，賜之則不受，何也？曰：不敢也。

曰：敢問其不敢？何也？

曰：抱關擊柝者，皆有常職以食於上，無常職而賜於上者，以爲不恭也。

曰：君餽之則受之，不識可常繼乎？

曰：繆公之於子思也，亟問，亟餽鼎肉。子思不恱於卒也，摽。使者出諸大門之外，北靣稽首，再拜而不受。曰：今而後知君之犬馬畜伋。蓋自是臺無餽也。恱賢不能舉，又不能養也，可謂恱賢乎？

曰：敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣？

曰：以君命將之。再拜稽首而受。其後廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之，子思以爲鼎肉使已僕僕爾亟拜也，非養君子之道也。堯之於舜也，使其子九男事之，二女女焉。百官牛羊倉廩備，以養舜於畎畝之中，後舉而加諸上位，故曰王公之尊賢者也。

萬章曰：敢問不見諸侯，何義也？

孟子曰：在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人。庶人不傳質爲臣，不敢見於諸侯，禮也。

萬章曰：庶人召之役，則往役；君欲見之，召之則不往見之，何也？

曰：往役，義也；往見，不義也。且君之欲見之也，何爲也哉？

曰：爲其多聞也，爲其賢也。

曰：爲其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎？爲其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也。繆公亟見於子思曰：古千乗之國以友士，何如？子思不恱，曰：古之人有言曰事之云乎，豈曰友之云乎。子思之不恱也，豈不曰：以位，則子君也，我臣也，何敢與君友也？以德，則子事我者也，奚可以與我友？千乗之君，求與之友而不可得也，而況可召與？齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉哉？取非招不往也。

曰：敢問招虞人何以？

曰：以皮冠，庶人以旃，士以旂，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往；以士之招招庶人，庶人豈敢往哉？況乎以不賢人之招招賢人乎？欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路出入是門也。詩云：周道如厎，其直如矢。君子所履，小人所視。

萬章曰：孔子君命召，不俟駕而行。然則孔子非與？

曰：孔子當仕有官職，而以其官召之也。

孟子謂萬章曰：一郷之善士，斯友一郷之善士；一國之善士，斯友一國之善士。天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士爲未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其丗也，是尚友也。

齊宣王問卿，孟子曰：王何卿之問也？王曰：卿不同乎？

曰：不同。有貴戚之卿，有異姓之卿。

王曰：請問貴戚之卿。

曰：君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位。王勃然變乎色，

曰：王勿異也。王問臣，臣不敢不以正對。

王色定，然後請問異姓之卿。

曰：君有過則諫，反覆之而不聽，則去。

孟子卷第十。