戊三别依語取義成深密執分五巳初大慧請問

戊三别依語取義成深密執分五巳初大慧請問

爾時

大慧菩薩復白佛言世！?惟願爲說一切法相續義、解脫義。若善分别一切法相續不相續相，我及諸菩薩，善解一切相續巧方便，不墮如所說義計著相續。於一切諸法相續不相續相，及離言說文字?想覺，遊行一切諸佛刹土，無量大衆，力自在通，總持之印，種種?化，光明照耀，覺慧善入十無盡句，無方便行，猶如日月，摩尼，四大，於一切地，離自?想相見，見一切法如幻夢等。入佛地身，於一切衆生界，隨其所應而爲說法而引導之，悉令安住一切諸法如幻夢等，離有無品，及生滅?想?言說義，其身轉勝。此領緣言說義計著，欲世?發明得言說所入第一義聖樂行處，以趨究竟，不墮岐路也。緣言說義，所執深密，覺想不斷，故云相續。二乘一乘，?有此障，所謂法執。如因聖敎所云五藴無我，二乘緣此入無我觀，證人無我，以爲實有五藴之法，實有所證無我之法。此障至七地未入八地，尚不能免。若法無我微細所知，則佛地始盡也。所知，?所證之空理，能證之空智，稍存所了，則於第一義聖樂行處，尚未圓?。此葢竆相續細相之盡。然菩薩若能善解方便，亦不墮言說?想覺境界，而得解脫總持覺慧。以此覺慧，遊行一切佛刹，神通?化，卒能乘十無盡願，如日月摩尼四大十方圓照，無住無著，歴一切地，離諸相見，達如幻之法，究竟如來身土。然後隨衆生機，而爲引導，如巳所解，頓除有無生滅，超一切言說?想相續也。故知外道二乘，皆由不善方便，執於言說?想，不能發明解脫覺慧。此智與識之所由分，迷與覺之須撥轉。大慧請意，?棙固自微耳。十無盡句：蕐嚴初歡喜地菩薩，發廣大如法界願，以十無盡而得成就。此十句有盡，則我願有盡，以此十句無盡，故我願無盡也。一衆生界無盡，二世界無盡，三虛空界無盡，四法界無盡，五涅槃界無盡，六佛出現界無盡，七如來智界無盡，八心所緣無盡，九佛智所入境界無盡，十世間轉法轉智轉無盡。如日月摩尼四大?，日月空行無依，摩尼隨方色現，無有自性；地水火風，周徧法界，無有妨礙也。