戊三别依语取义成深密执分五巳初大慧请问
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2024-02-07 00:48
戊三别依语取义成深密执分五巳初大慧请问
尔时
大慧菩萨复白佛言世!?惟愿为说一切法相续义、解脱义。若善分别一切法相续不相续相,我及諸菩萨,善解一切相续巧方便,不堕如所说义计著相续。于一切诸法相续不相续相,及离言说文字?想觉,游行一切诸佛刹土,无量大众,力自在通,总持之印,种种?化,光明照耀,觉慧善入十无尽句,无方便行,犹如日月,摩尼,四大,于一切地,离自?想相见,见一切法如幻梦等。入佛地身,于一切众生界,随其所应而为说法而引导之,悉令安住一切诸法如幻梦等,离有无品,及生灭?想?言说义,其身转胜。此領缘言说义计著,欲世?发明得言说所入第一义圣乐行处,以趋究竟,不堕岐路也。缘言说义,所执深密,觉想不断,故云相续。二乘一乘,?有此障,所谓法执。如因圣教所云五蕴无我,二乘缘此入无我观,证人无我,以为实有五蕴之法,实有所证无我之法。此障至七地未入八地,尚不能免。若法无我微细所知,则佛地始尽也。所知,?所证之空理,能证之空智,稍存所了,则于第一义圣乐行处,尚未圆?。此葢竆相续细相之尽。然菩萨若能善解方便,亦不堕言说?想觉境界,而得解脱总持觉慧。以此觉慧,游行一切佛刹,神通?化,卒能乘十无尽愿,如日月摩尼四大十方圆照,无住无著,歴一切地,离诸相见,达如幻之法,究竟如来身土。然后随众生机,而为引导,如巳所解,顿除有无生灭,超一切言说?想相续也。故知外道二乘,皆由不善方便,执于言说?想,不能发明解脱觉慧。此智与识之所由分,迷与觉之须拨转。大慧请意,?棙固自微耳。十无尽句:蕐严初欢喜地菩萨,发广大如法界愿,以十无尽而得成就。此十句有尽,则我愿有尽,以此十句无尽,故我愿无尽也。一众生界无尽,二世界无尽,三虚空界无尽,四法界无尽,五涅槃界无尽,六佛出现界无尽,七如来智界无尽,八心所缘无尽,九佛智所入境界无尽,十世间转法转智转无尽。如日月摩尼四大?,日月空行无依,摩尼随方色现,无有自性;地水火风,周徧法界,无有妨碍也。