洪範論廖偁

洪範論廖偁

箕子之叙洪範云：鯀陻洪水，汨陳其五行，天乃不畀洪範九疇，彛倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣典，天乃錫禹洪範九疇，彛倫攸叙。孔安國傳其言云：天與禹，洛出書，神龜負文而出，列於背，有數至於九。禹遂因而第之，以成九?偁。觀安國之意，誠謂洪範之書出於天者也，禹之所得，乃天與之也。故云洛出書，神龜負文而出。洎。班固撰五行志，又引劉歆之言，亦云禹得洛書、神龜之文，而後知洪範。偁案：洪範皆人事之常，而前古之達道也。前古之達道，皆出於聖人者也。伏犧而前，偁不可得而知也。伏犧而下至於堯舜，觀其事，未有不法天行道，以理天下，使皇王之德被於兆人，而足以儀法千古，則洪範者，固前賢之所啓也，豈得在禹方受之於天哉？若洪範之書出於洛，而神龜負之以授於禹，則是洪範者，果非人之所能察也。自禹而上，果未之聞於世也。若果非人之所能察，而世果未之聞，則五行、五事、八政、五紀、皇極、稽疑、庶徵、福極之事，不聞於堯、舜而上也。今驗五行、五事、八政、五紀、皇極、稽疑、庶徵、福極之義，自伏犧而下，未有不由之者，則洛出龜負以授於禹，得爲可乎？雖然，安國、劉歆、班固所以云者，誠惑於箕子所謂天錫故也。是亦不知天道之説也。夫凡所謂天道，誠亦在於人耳。順於天，乃天道之與也，不順於天，乃天道之不與也。書云：天之歴數在汝躬。順道之謂也。又云：啇罪貫盈，天命誅之。不順道之謂也。其洪範者，天下之達道也。聖人之所履，而凶人之所不及也。鯀有凶德於天下，而達道誠不可得也。故箕子云：天乃震怒，不畀洪範九疇。禹有聖德於天下之達道，固行之也，故箕子云：天乃錫禹洪範九疇。諸儒不達於此，以皇天震怒，不畀洪範九疇，即謂天果祕之而不與；　天乃錫禹洪範九疇，即謂天果授而與之，斯實不明。箕子之意也。若諸儒所論天之歷數在汝躬，是必親受歷數於天也。天命誅之，必親受僇於天也，何不然之甚乎？偁以爲洪範者，出於前聖之心也，而後之爲君者，苟能務蹈聖德，未有不受洪範於天者也。自三五已降，有道者皆受於天，所以然者，天下之達道，天之常道也，行之則受之於天矣。諸儒又云：洪範九疇，禹次而?之。又云，洛書本文凡六十五字，此又足恠矣。雖然，欲成其爲，能無辭乎？諸儒既有洛出龜負之誼，則宜其云也於此。嗚呼，聖人之道不得其傳，誠可痛矣。或曰：然則洪範之篇所以録之者，箕子也。以武王之問，故遂以洪範之道録而爲書，亦由周、儀二禮皆古之達禮也，周公録之以成書耳。