法師功德品第十九

法師功德品第十九

?時佛告常精進菩薩摩訶薩：“若善男子、善女人，受持是法蕐經，若讀、若誦、若解說、若書寫，是人當得八百?功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、莊嚴六根，皆令淸淨。是善男子、善女人，父母所生淸淨肉?，見於三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂，亦見其中一切衆生，及業因緣、果報生處，悉見悉知。”

?時世尊欲重宣此義，而說偈言：

“若於大衆中，以無所畏心、

說是法蕐經，汝聽其功德。

是人得八百、功德殊勝?，

以是莊嚴故，其目甚淸淨。

父母所生?，悉見三千界，

内外彌樓山，須彌及鐵圍，

幷諸餘山林、大海江河水，

下至阿鼻獄，上至有頂處，

其中諸衆生，一切皆悉見。

雖未得天?，肉?力如是。

“?次，常精進！若善男子、善女人，受持此經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百耳功德。以是淸淨耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中内外種種語言音聲——?聲、馬聲、牛聲、車聲，啼哭聲、愁歎聲，螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲，笑聲、語聲，男聲、女聲、童子聲、童女聲，法聲、非法聲，苦聲、樂聲，凡夫聲、聖人聲，喜聲、不喜聲，天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿脩?聲、迦樓?聲、緊那?聲、摩睺?伽聲，火聲、水聲、風聲，地獄聲、畜生聲、餓鬼聲，比丘聲、比丘尼聲，聲聞聲、辟支佛聲，菩薩聲、佛聲——以要言之，三千大千世界中一切内外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生淸淨常耳，皆悉聞知，如是分别種種音聲而不壞耳根。”

?時世尊欲重宣此義，而說偈言：

“父母所生耳，淸淨無濁穢，

以此常耳聞，三千世界聲。

?馬車牛聲，鐘鈴螺鼓聲，

琴瑟箜?聲，簫笛之音聲，

淸淨好歌聲，聽之而不著，

無?種人聲，聞悉能解了。

又聞諸天聲，微妙之歌音，

及聞男女聲，童子童女聲。

山川險谷中，迦陵頻伽聲，

命命等諸鳥，悉聞其音聲。

地獄衆苦痛，種種楚毒聲，

餓鬼飢渴逼，求索飮食聲，

諸阿脩?等，居在大海邊，

自?言語時，出于大音聲。

如是說法者，安住於此間，

遙聞是衆聲，而不壞耳根。

十方世界中，禽獸鳴相呼，

其說法之人，於此悉聞之。

其諸梵天上，光音及徧淨，

乃至有預天，言語之音聲，

法師住於此，悉皆得聞之。

一切比丘衆，及諸比丘尼，

若讀誦經典，若爲他人說，

法師住於此，悉皆得聞之。

?有諸菩薩，讀誦於經法，

若爲他人說，撰集解其義，

如是諸音聲，悉皆得聞之。

諸佛大聖尊，敎化衆生者，

於諸大會中，演說微妙法，

持此法蕐者，?皆得聞之。

三千大千界，内外諸音聲，

下至阿鼻獄，上至有頂天，

皆聞其音聲，而不壞耳根，

其耳聰利故，悉能分别知。

持是法蕐者，雖未得天耳，

但用所生耳，功德巳如是。

“?次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，成就八百鼻功德。以是淸淨鼻根，聞於三千大千世界上下内外種種諸香——須曼那蕐香、闍提蕐香、末利蕐香、瞻蔔蕐香、波??蕐香，赤蓮蕐香、靑蓮蕐香、白蓮蕐香，蕐樹香、果樹香，栴檀香、沈水香、多摩?跋香、多伽?香，及千萬種和香，若末、若丸、若塗香——持是經者，於此間住，悉能分别。又?别知衆生之香——?香、馬香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木叢林香——若近、若遠、所有諸香，悉皆得聞，分别不錯。持是經者，雖住於此，亦聞天上諸天之香——波利質多?、拘鞞陀?樹香，及曼陀?蕐香、摩訶曼陀?蕐香、曼殊沙蕐香、摩訶曼殊沙蕐香、栴檀、沈水、種種末香，諸雜蕐香——如是等天香和合所出之香，無不聞知。又聞諸天身香——釋提桓因在勝殿上，五欲?樂嬉戲時香；若在妙法堂上，爲忉利諸天說法時香；若於諸園遊戲時香；及餘天等男女身香，皆悉遙聞。如是展轉乃至梵世，上至有頂諸天身香，亦皆聞之，幷聞諸天所燒之香。及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香，亦皆遙聞，知其所在。雖聞此香，然於鼻根不壞不錯，若欲分别爲他人說，憶?不?。”

?時世尊欲重宣此義，而說偈言：

“是人鼻淸淨，於此世界中，

若香若臭物，種種悉聞知。

須曼那闍提、多摩?栴檀、

沈水及桂香，種種蕐果香，

及知衆生香，男子女人香，

說法者遠住，聞香知所在。

大勢轉輪王，小轉輪及子，

羣臣諸宮人，聞香知所在。

身所著珍寶，及地中寶藏，

轉輪王寶女，聞香知所在。

諸人嚴身具，衣服及瓔珞，

種種所塗香，聞香知其身。

諸天若行坐，遊戲及神?，

持是法蕐者，聞香悉能知。

諸樹蕐果實，及酥油香氣，

持經者住此，悉知其所在。

諸山深險處，栴檀樹蕐?，

衆生在中者，聞香悉能知。

鐵圍山大海，地中諸衆生，

持經者聞香，悉知其所在。

阿脩羅男女，及其諸眷屬，

鬭諍遊戲時，聞香皆能知。

曠野險隘處，師子?虎狼，

野牛水牛等，聞香知所在。

若有懷妊者，未辨其男女，

無根及非人，聞香悉能知。

以聞香力故，知其初懷妊，

成就不成就，安樂產福子。

以聞香力故，知男女所?，

染欲癡恚心，亦知修善者。

地中衆伏藏，金銀諸珍寶，

銅器之所盛，聞香悉能知。

種種諸瓔珞，無能識其價，

聞香知貴賤，出處及所在。

天上諸蕐等，曼陀曼殊沙、

波利質多樹，聞香悉能知。

天上諸宮殿，上中下差别，

衆寶蕐莊嚴，聞香悉能知。

天園林勝殿，諸觀妙法堂，

在中而?樂，聞香悉能知。

諸天若聽法，或受五欲時，

來往行坐臥，聞香悉能知。

天女所著衣，好蕐香莊嚴，

周旋遊戲時，聞香悉能知。

如是展轉上，乃至於梵世，

入禪出禪者，聞香悉能知。

光音徧淨天，乃至于有頂，

初生及退沒，聞香悉能知。

諸比丘衆等，於法常精進，

若坐若經行，及讀誦經典，

或在林樹下，專精而坐禪，

持經者聞香，悉知其所在。

菩薩志堅固，坐禪若讀誦，

或爲人說法，聞香悉能知。

在在方世尊，一切所恭敬，

愍衆而說法，聞香悉能知。

衆生在佛前，聞經皆歡喜，

如法而修行，聞香悉能知。

雖未得菩薩，無漏法生鼻，

而是持經者，先得此鼻相。”

“?次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百舌功德。若好、若?，若美、不美，及諸苦澀物，在其舌根，皆?成上味，如天甘露，無不美者。若以舌根於大衆中有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子、天女，釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說言論次第，皆悉來聽。及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿脩?、阿脩?女，迦樓?、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩睺?伽、摩睺羅伽女，爲聽法故，皆來?近恭敬供養。及比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，國王、王子、羣臣、眷屬，小轉輪王、大轉輪王、七寶千子内外眷屬，乗其宮殿，俱來聽法，以是菩薩善說法故。婆羅門、居士、國内人民、盡其形壽，隨侍供養。又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛，常樂見之。是人所在方面，諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音。”

?時世尊欲重宣此義，而說偈言：

“是人舌根淨，終不受惡味，

其有所食噉，悉皆成甘露。

以深淨妙聲，於大衆說法，

以諸因緣喻，引導衆生心，

聞者皆歡喜，設諸上供養。

諸天龍夜叉，及阿脩羅等，

皆以恭敬心，而?來聽法，

是說法之人，若欲以妙音，

徧滿三千界，隨意?能至。

大小轉輪王，及千子眷屬，

合掌恭敬心，常來聽受法。

諸天龍夜叉、羅刹毗舍闍，

亦以歡喜心，常樂來供養。

梵天王魔王，自在大自在，

如是諸天衆，常來至其所。

諸佛及弟子，聞其說法音，

常?而守護，或時爲現身。

“?次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦，若解說、若書寫，得八百身功德。得淸淨身、如淨璢璃，衆生喜見。其身淨故，三千大千世界衆生，生時、死時，上下、好?，生善處、惡處，悉於中現。及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山，及其中衆生，悉於中現。下至阿鼻地獄，上至有頂，所有及衆生，悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛說法，皆於身中現其色?。”

?時世尊欲重宣此義，而說偈言：

“若持法蕐者，其身甚淸淨，

如彼淨璢璃，衆生皆喜見。

又如淨明鏡，悉見諸色?，

菩薩於淨身，皆見世所有，

唯獨自明了，餘人所不見。

三千世界中，一切諸羣萌，

天人阿脩羅、地獄鬼畜生，

如是諸色?，皆於身中現。

諸天等宮殿，乃至於有頂，

鐵圍及彌樓、摩訶彌樓山，

諸大海水等，皆於身中現。

諸佛及聲聞，佛子菩薩等，

若獨若在衆，說法悉皆現。

雖未得無漏，法性之妙身，

以淸淨常體，一切於中現。

“?次，常精進！若善男子、善女人，如來滅後、受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百意功德。以是淸淨意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義，解是義巳，能演說一句一偈至於一月、四月乃至一歲，諸所說法，隨其義?，皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等，皆順正法。三千大千世界六?衆生，心之所行、心所動作、心所戲論，皆悉知之。雖未得無漏智慧，而其意根、淸淨如此。是人有所思惟、籌量、言說，皆是佛法，無不眞實，亦是先佛經中所說。”

?時世尊欲重宣此義，而說偈言：

“是人意淸淨，明利無濁，

穢以此妙意根，知上中下法，

乃至聞一偈，通達無量義，

次第如法說，月四月至歲。

是世界内外，一切諸衆生，

若天龍及人、夜叉鬼神等，

其在六?中，所?若干種，

持法蕐之報，一時皆悉知。

十方無?佛，百福莊嚴相，

爲衆生說法，悉聞能受持。

思惟無量義，說法亦無量，

終始不忘錯，以持法蕐故。

悉知諸法相，隨義識次第，

達名字語言，如所知演說。

此人有所說，皆是先佛法，

以演此法故，於衆無所畏。

持法蕐經者，意根淨若斯，

雖未得無漏，先有如是相。

是人持此經，安住希有地，

爲一切衆生，歡喜而愛敬。

能以千萬種，善巧之語言，

分别而說法，持法。”

蕐經故