法師品第十

法師品第十

?時世尊因藥王菩薩，告八萬大士：“藥王！汝見是大衆中，無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修?、迦樓?、緊那?、摩睺?伽、人與非人，及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求聲聞者、求辟支佛者、求佛道者，如是等類，咸於佛前，聞妙法蕐經一偈一句，乃至一?隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多?三藐三菩提。”

佛告藥王：“乂如來滅度之後，若有人聞妙法蕐經，乃至一偈一句，一?隨喜者，我亦與授阿耨多?三藐三菩提記。若?有人受持、讀誦、解說、書寫妙法蕐經，乃至一偈，於此經卷敬視如佛，種種供養——蕐、香、瓔珞、末香、塗香、燒香，繪蓋、幢旙、衣服、?樂，乃至合掌恭敬。藥王！當知是諸人等巳曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願，愍衆生故，生此人間。

“藥王！若有人問：‘何等衆生於未來世當得作佛？’應示：‘是諸人等於未來世必得作佛。’何以故？若善男子、善女人，於法蕐經，乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷——蕐、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繪蓋、幢旙、衣服、?樂，合掌恭敬；是人，一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩，成就阿耨多?三藐三菩提，哀愍衆生，願生此間，廣演分别妙法蕐經。何況盡能受持、種種供養者？

“藥王！當知是人自捨淸淨業報，於我滅度後，愍衆生故，生於惡世，廣演此經。若是善男子、善女人，我滅度後，能竊爲一人說法蕐經，乃至一句；當知是人則如來使，如來所遣，行如來事。何況於大衆中廣爲人說？

“藥王！若有惡人，以不善心，於一劫中現於佛前，常毀駡佛，其罪尚輕；若人以一惡言，毀訾在家、出家讀誦法蕐經者，其罪甚重。

“藥王！其有讀誦法蕐經者，當知是人以佛莊嚴而自莊嚴，則爲如來肩所荷擔。其所至方，應隨向禮，一心合掌，恭敬供養，尊重讚歎，蕐、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，繪蓋、幢旙，衣服、肴饌，作諸?樂，人中上供，而供養之，應持天寶而以散之，天上寶聚應以奉獻。所以者何？是人歡喜說法，須臾聞之，?得究竟阿耨多?三藐三菩提故。”

?時世尊欲重宣此義，而說偈言：

若欲住佛道，成就自然智，

常當勤供養，受持法蕐者。

其有欲疾得，一切種智慧，

當受持是經，幷供養持者。

若有能受持，妙法蕐經者，

當知佛所使，愍?諸衆生。

諸有能受持，妙法蕐經者，

捨於淸淨土，愍衆故生此。

當知如是人，自在所欲生，

能於此惡世，廣說無上法。

應以天蕐香，及天寶衣服，

天上妙寶聚，供養說法者。

吾滅後惡世，能持是經者，

當合掌禮敬，如供養世尊。

上饌衆甘美，及種種衣服，

供養是佛子，冀得須臾聞。

若能於後世，受持是經者，

我遣在人中，行於如來事。

若於一劫中，常懷不善心，

作色而罵佛，獲無量重罪。

其有讀誦持，是法蕐經者，

須臾加惡言，其罪?過彼。

有人求佛道，而於一劫中，

合掌在我前，以無?偈讚。

由是讚佛故，得無量功德，

歎美持經者，其福?過彼。

於八十億劫，以最妙色聲，

及與香味觸，供養持經者。

如是供養巳，若得須臾聞，

則應自欣慶，我?獲大利。

藥王?告汝，我所說諸經，

而於此經中，法蕐最第一。

?時佛?告藥王菩薩摩訶薩：“我所說經典無量千萬億，巳說、?說、當說，而於其中，此法蕐經最爲難信難解。

“藥王！此經是諸佛祕要之藏，不可分布妄授與人；諸佛世尊之所守護，從昔巳來，未曾顯說。而此經者，如來現在，猶多怨嫉，況滅度後？

“藥王！當知如來滅後，其能書、持、讀、誦、供養、爲他人說者，如來則爲以衣覆之，又爲他方現在諸佛之所護?。是人有大信力，及志願力、諸善根力。當知是人與如來?㝛，則爲如來手摩其頭。

“藥王！在在處處，若說、若讀、若誦、若書，若經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須?安舍利。所以者何？此中巳有如來全身。此塔，應以一切蕐、香、瓔珞，繒蓋、幢旙，?樂、歌頌，供養恭敬，尊重讚歎。若有人得見此塔，禮拜、供養，當知是等皆近阿耨多?三藐三菩提。

“藥王！多有人在家、出家行菩薩道，若不能得見聞、讀誦、書持、供養是法蕐經者，當知是人未善行菩薩道；若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道。其有衆生求佛道者，若見、若聞是法蕐經，聞巳信解受持者，當知是人得近阿耨多?三藐三菩提。

“藥王！譬如有人渴乏須水，於彼高原穿?求之，猶見乾土，知水尚遠；施功不巳，轉見濕土，遂漸至泥，其心決定、知水必近。菩薩亦?如是，若未聞、未解、未能修?是法蕐經，當知是人去阿耨多?三藐三菩提尚遠；若得聞解、思惟、修?，必知得近阿耨多?三藐三菩提。所以者何？一切菩薩阿耨多?三藐三菩提，皆屬此經——此經開方便門，示眞實相。是法蕐經藏，深固幽遠，無人能到，?佛教化成就菩薩而爲開示。

“藥王！若有菩薩聞是法蕐經，驚疑、怖畏，當知是爲?發意菩薩；若聲聞人聞是經，驚疑、怖畏，當知是爲增上慢者。

“藥王！若有善男子、善女人，如來滅後，欲爲四衆說是法蕐經者，云何應說？是善男子、善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座，?乃應爲四衆廣說斯經。如來室者，一切衆生中大?悲心是；如來衣者，柔和忍辱心是；如來座者，一切法空是。安住是中，然後以不懈怠心，爲諸菩薩及四衆廣說是法蕐經。

“藥王！我於餘國遣化人爲其集聽法衆，亦遣化比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷聽其說法。是諸化人聞法信受，隨順不逆。若說法者在空閑處，我時廣遣天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修?等，聽其說法。我雖在?國，時時令說法者得見我身。若於此經忘失句讀，我還爲說，令得具足。”

?時世尊欲重宣此義，而說偈言：

欲捨諸懈怠，應當聽此經，

是經難得聞，信受者亦難。

如人渴須水，穿?於高原，

猶見乾燥土，知去水尚遠；

漸見濕土泥，決定知近水。

藥王汝當知！如是諸人等，

不聞法蕐經，去佛智甚遠，

若聞是深經，決了聲聞法。

是諸經之王，聞巳諦思惟，

當知此人等，近於佛智慧。

若人說此經，應入如來室，

著於如來衣，而坐如來座，

處衆無所畏，廣爲分别說。

大?悲爲室，柔和忍辱衣，

諸法空爲座，處此爲說法。

若說此經時，有人惡口罵，

加刀杖?石，?佛故應忍。

我千萬億土，現淨堅固身，

於無量億劫，爲衆生說法。

若我滅度後，能說此經者，

我遣化四衆，比丘比丘尼，

及淸淨士女，供養於法師，

引導諸衆生，集之令聽法。

若人欲加惡，刀杖及?石，

則遣?化人，爲之作衞護。

若說法之人，獨在空閑處，

寂寞無人聲，讀誦此經典，

我?時爲現，淸淨光明身。

若忘失章句，爲說令通利。

若人具是德，或爲四衆說，

空處讀誦經，皆得見我身。

若人在空閑，我遣天龍王，

夜叉鬼神等，爲作聽法衆。

是人樂說法，分别無?礙，

諸佛護?故，能令大衆喜。

若?近法師，速得菩薩道，

隨順是師學，得見恒沙佛。