岀生入死章第五十

岀生入死章第五十

出生入死。

䟽：了悟生死，不厚其生，名爲出生。迷執人我，動之死地，名爲入死，此標章門也。

生之徒十有三，

䟽：徒者，類也。此汎論衆生能安生理，不自矜貴，適來爲時，一無封執，如此之者，大汎而論，十中有三人爾。此謂順理者少，而逆理者多也。

死之徒十有三。

䟽：此亦汎論安死之道，不拒變化，適去爲順，一無驚怛，如此之者，亦十中有三人爾。

人之生，動之死地十有三。

䟽：此釋迷執之人，養生失理之徒也。言人雖欲修生，不能了悟，動往喪生之地，安生之理旣失，順死之道又乖，如此之輩，亦十中有三人爾。

夫何故？

䟽：此設問衆生動之死地之由。

以其生生之厚。

䟽：此正答言：衆生動之死地者，以其耽滯有爲，溺情縱欲，厚自奉養，以全其生，養之太厚，故動之死地爾。

蓋聞善攝生者，

䟽：攝，衛也，謂善能以道衛生之人，妙觀生本，本來清靜，於生忘生，不以情欲而滑其和，唯以沖虚而養其性，物莫能害，故稱善攝。

陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。

䟽：不期而會曰遇，按山海經兕出湘水南，蒼黑色。爾雅云，形如野牛，一角，重千斤。善攝生之人，不起心害物，所以陸行不遇於兕虎，入軍不被於甲兵，故虎兕甲兵亦無傷害之意爾。

兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。

䟽：前明善攝生之人，内無害心，所以外不遇兕虎，今明設於逢遇此，無傷害之心，自然彼無容措之處，是知忘情於物者，則海上之鷗可馴而狎，陸行之獸可繫而游，况傷害乎？故無是也。

夫何故？

䟽：此問虎兕兵刃是害人之物，今不投措其爪角，無所容其兵刃者，其故何也？假問其故，以曉於人爾。

以其無死地。

䟽：此正答也。夫見有其身者累，生生之厚者死。今善攝生之人，照法性空，悟身相假，故能於生忘生，不爲厚養之過，無私順化，故無死地可處爾。旣心無死地，夫何虎兕兵刃能害之乎？