岀生入死章第五十

岀生入死章第五十

出生入死。

䟽：了悟生死，不厚其生，名为出生。迷执人我，动之死地，名为入死，此标章门也。

生之徒十有三，

䟽：徒者，类也。此泛论众生能安生理，不自矜贵，适来为时，一无封执，如此之者，大泛而论，十中有三人尔。此谓顺理者少，而逆理者多也。

死之徒十有三。

䟽：此亦泛论安死之道，不拒变化，适去为顺，一无惊怛，如此之者，亦十中有三人尔。

人之生，动之死地十有三。

䟽：此释迷执之人，养生失理之徒也。言人虽欲修生，不能了悟，动往丧生之地，安生之理既失，顺死之道又乖，如此之辈，亦十中有三人尔。

夫何故？

䟽：此设问众生动之死地之由。

以其生生之厚。

䟽：此正答言：众生动之死地者，以其耽滞有为，溺情纵欲，厚自奉养，以全其生，养之太厚，故动之死地尔。

盖闻善摄生者，

䟽：摄，卫也，谓善能以道卫生之人，妙观生本，本来清静，于生忘生，不以情欲而滑其和，唯以冲虚而养其性，物莫能害，故称善摄。

陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。

䟽：不期而会曰遇，按山海经兕出湘水南，苍黑色。尔雅云，形如野牛，一角，重千斤。善摄生之人，不起心害物，所以陆行不遇于兕虎，入军不被于甲兵，故虎兕甲兵亦无伤害之意尔。

兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。

䟽：前明善摄生之人，内无害心，所以外不遇兕虎，今明设于逢遇此，无伤害之心，自然彼无容措之处，是知忘情于物者，则海上之鸥可驯而狎，陆行之兽可系而游，况伤害乎？故无是也。

夫何故？

䟽：此问虎兕兵刃是害人之物，今不投措其爪角，无所容其兵刃者，其故何也？假问其故，以晓于人尔。

以其无死地。

䟽：此正答也。夫见有其身者累，生生之厚者死。今善摄生之人，照法性空，悟身相假，故能于生忘生，不为厚养之过，无私顺化，故无死地可处尔。既心无死地，夫何虎兕兵刃能害之乎？