離?想計著分二戊初示宗說二通

離?想計著分二戊初示宗說二通

爾時

大慧菩薩復白佛言：世！?唯願爲我及諸菩薩說宗通相。若善分别宗通相?，我及諸菩薩通達是相。通達是相巳，速成阿耨多?三藐三菩提，不隨覺想及衆魔外道。

佛告大慧：諦聽諦聽！善思?之，當爲汝說。大慧白佛言：唯然受敎。佛告大慧：一切聲聞緣覺菩薩有二種通相，謂宗通及說通。自性詣極爲宗，圓融不二爲通，隨機顯示，不滯權敎，所謂說通也。菩薩得此，自成成他，不墮魔外覺想境界，此爲當學也。大慧！宗通?，謂緣自得勝進相，遠離言說文字?想，?無漏界自覺地自相，遠離一切虛?覺想，䧏伏一切外道衆魔，緣自覺?，光明輝發，是名宗通相。緣自得勝進相?，自，自性，自得其性。最?最上，?所證根本智也。緣此根本智，遠離言說?想，究竟無漏覺地，所謂佛性爲因，涅槃爲果也。此自覺宗通，聖樂所行，智慧明達，䧏伏一切，一切不能䧏伏也。云何說通相？謂說九部種種敎法，離?不?有無等相，以巧方便，隨順衆生，如應說法，令得度脫，是名說通相。大慧！汝及餘菩薩，應當修學，九部：一修多?，翻契經，二秖夜，翻應頌，三伽陀，翻偈，四伊帝目多，翻本事，五闍多伽，翻本生，六阿浮達磨，翻未曾有，七優陀?，翻自說，八毘佛畧，翻方廣，九和伽?，翻授記。不言十二部?，謂大乘諸經，?說大法，不假因緣，唯談圓理，絕諸論議，獨顯眞常，不待譬喩，故無三部，然亦具有三部也。此九部經，皆方便隨機，顯示所入，不離自性，眞俗圓融，度脫諸見，非有實法，故曰通也。

爾時世?欲重宣此義，而說偈言：宗及說通相，緣自與敎法，善見善分别，不隨諸覺想。非有眞實性，如愚夫?想。云何起?想，非性爲解脫。觀察諸有爲，生滅等相續，增長於二見，顚倒無所知，一是爲眞諦，無罪爲涅槃。觀察世?想，如幻夢芭蕉，雖有貪恚癡，而實無有人。從愛生諸陰，有皆如幻夢。第一偈，言正法宗說，皆緣自性自覺，所有言敎，惟達此旨，當善分别，莫隨覺想也。二三偈，謂愚夫?想，非眞實性，不可解脫，唯觀生滅，增長二見，顚倒所成耳。四五偈，謂此自覺眞諦，唯一無二，但於自覺體上，無增罪垢，?爲涅槃。然世間垢?，一切色心諸法，猶如夢幻，雖有貪嗔等毒，亦當處無人。現在諸陰，皆從愛生，總不可得。若能知此，則?下頓離，見本實性耳。