孔子聞韶論

孔子聞韶論

孔子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：不圖爲樂之至於斯也。竊嘗疑之，深惟夫子資上聖於多能，爲天得，審音知樂，殆其餘事。又嘗求之傳記，魯昭公之二十五年，夫子葢，年三十五矣。頃之魯亂，遂適齊，則年幾四十矣。始而夫子適周，且未冠，已訪樂扵萇洪，宜不待至齊而韶始聞也。何詳味傾嘆，若初未聞者乎？予知之矣。春秋之亂，子有弑父，臣有弑君，而不知勲華之揖遜，雖韶音尚存，未有明其義者也。夫子以將聖之道爲天下宗，邦君柄臣，率分庭禮之。其有一物之不辨，則走使而問焉以取正，是所以尊信吾夫子爲甚。至今夫子翫韶之美至忘味，彼將曰：孔子聖人也，而美韶音如此。韶果何謂哉。則又將即韶音以求其義，庶幾知有虞紹禪之美，而恥篡奪之亂焉，是亦諷而誡之之義也。當春秋之時，齊襄公立十二年，而公孫無知弑之，無知自立而雍廪弑之。小白之薨也，五公子爭立，無虧立而齊人殺之，昭公之薨也，子舍立而商人弑之；商人代立，而閻職又弑之。商人之子立，而齊人又廢之。莊公立六年，而崔武子弑之。已而孔子適齊聞韶，則景公問政之時也。方陳常擅齊政，變逆有萌，聖人微見其漸，故對以君君臣臣，是孔子感齊之亂意可知也。齊於春秋爲亂特甚，故美韶音必於齊旨，其微矣乎！後之好異嗜竒者，昧吾夫子所謂，而徒附益其說曰：孔子至齊郭門外，遇嬰兒之挈壺者，其視精，其行端。孔子謂御曰：驅之，韶樂方作，至齊聞韶，不知肉味。是豈有識之言哉？