陳約堂六十壽序

陳約堂六十壽序

始者予在京師，獲知於新城陳觀察伯常，得聞其考凝齋先生之賢，其後遂拜凝齋先生於南昌，粹乎君子德人之容也。後予再入京師，乃遇約堂先生爲觀察之弟，仕於兵部，望其狀，知其爲人足嗣父兄矣，而顧不常見。其後十餘年，鼐歸江南，新城魯君絜非示予所爲文，中記約堂在鄉里爲義田、義倉、恤民之事十餘端，而志若未足，其仁心如此。時約堂已來爲守太平，問諸太平之人，曰：太守之撫吾民，如其邦族焉。後又數年，予來江寧，遇約堂於江寧旣，而約堂命其少子用光碩士來從子學爲古文。碩士年少才駿而志遠，固世之異士也。其時約堂長子以爲四庫書勞，賜舉人，當補京職，而觀察之孫旣成進士，入詞館矣。甚矣，陳氏之多才也！葢！天固相其家而興之，而亦其累世仁德篤行之蓄有以致之矣。詩有之曰：樂只君子，遐不黄耉。樂只君子，保艾爾後。夫貽德於後，美矣，而身以黃耉得躬見之，則尢人之所樂得，如詩之頌君子，抑何盡乎人情也。今陳氏世德相承，固古所謂樂只君子者矣。維諸少年之興，凝齋先生與觀察不逮見，而約堂於政成名立之時，日見其子孫繼登之美，由是日引而未艾。是古之善頌而不可必得者，而約堂獨得之也，可不謂盛乎。歲之正月，爲約堂六十壽辰，碩士求余言，持歸爲親壽。余以世俗之爲壽者，必曰神仙。昔凝齋先生嘗爲仙說，斥其陋矣，不足爲約堂道，俾碩士誦詩以侑觴焉，其可也。