去宥

去宥

七曰：東方之墨者謝子將西見秦惠王。惠王問秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之親謝子賢於已也，對曰：謝子，東方之辯士也，其爲人甚險，將?於説以取少主也。王因藏怒以待之。謝子至，説王，王弗聽。謝子不説，遂辭而行。凡聽言以求善也。所言茍善，雖?，於取少主何損？所言不善，雖不?，於取少主何益？不以善爲之慤，而徒以取少主爲之悖，惠王失所以爲聽矣。用志若是，見客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。此史定所以得行其邪也，此史定所以得飾鬼。以人罪殺不辜，群臣擾亂，國㡬大危也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形與智皆衰耶？

荆威王學書於沈尹華，昭?惡之。威王好制，有中謝佐制者。昭?謂威王曰：國人皆曰王乃沈尹華之弟子也。王不説，因䟽沈尹華。中謝細人也，一言而令威王不聞先王之術，文學之士不得進，令昭?得行其私。故細人之言，不可不察也，且數怒人主，以爲姦人除路。姦路以除而惡壅却，豈不難哉！夫激矢則逺，激水則旱，激主則悖，悖則無君子矣。夫不可激者，其唯先有度。

鄰父有與人鄰者，有枯梧樹，其鄰之父言梧樹之不善也，鄰人遽伐之，鄰父因請而以爲薪。其人不説，曰：鄰者若此其險也，豈可爲之鄰哉？此有所宥也。夫請以爲薪與弗請，此不可以疑枯梧樹之善與不善也。

齊人有欲得金者，清旦被衣冠徃鬻金者之所，見人操金，攫而奪之。吏摶而束縳之，問曰：人皆在焉，子攫人之金，何故？對吏曰：殊不見人，徒見金耳。此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以晝爲昬，以白爲黒，以堯爲桀，宥之爲敗亦大矣。亡國之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必别宥，然後知别宥，别能全其天矣。