去宥

去宥

七曰：东方之墨者谢子将西见秦惠王。惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤于已也，对曰：谢子，东方之辩士也，其为人甚险，将?于说以取少主也。王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。凡听言以求善也。所言茍善，虽?，于取少主何损？所言不善，虽不?，于取少主何益？不以善为之悫，而徒以取少主为之悖，惠王失所以为听矣。用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。此史定所以得行其邪也，此史定所以得饰鬼。以人罪杀不辜，群臣扰乱，国㡬大危也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形与智皆衰耶？

荆威王学书于沈尹华，昭?恶之。威王好制，有中谢佐制者。昭?谓威王曰：国人皆曰王乃沈尹华之弟子也。王不说，因䟽沈尹华。中谢细人也，一言而令威王不闻先王之术，文学之士不得进，令昭?得行其私。故细人之言，不可不察也，且数怒人主，以为奸人除路。奸路以除而恶壅却，岂不难哉！夫激矢则逺，激水则旱，激主则悖，悖则无君子矣。夫不可激者，其唯先有度。

邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之，邻父因请而以为薪。其人不说，曰：邻者若此其险也，岂可为之邻哉？此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。

齐人有欲得金者，清旦被衣冠徃鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏抟而束䌸之，问曰：人皆在焉，子攫人之金，何故？对吏曰：殊不见人，徒见金耳。此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以昼为昬，以白为黒，以尧为桀，宥之为败亦大矣。亡国之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必别宥，然后知别宥，别能全其天矣。