大學中庸孝經諸書集解音釋序

大學中庸孝經諸書集解音釋序

儒者之說，其精者爲道徳，而粗者爲禮樂刑政。當三代以前，?世治有斷續，而二說未嘗一日廢於天下，書之所存者畧也。周之旣衰，禮樂刑政盡壞，道徳?然無所附麗。夫子不得巳始與其徒共詳之於書，書詳而後世之託言者始雜。然自其徒相繼皆殁之後千有餘年，徃徃常有窮經學古之彥，不以世故動心，枯然自守，師說於山林草澤間，宜舉一世不好之而不變，聲薰氣染之乆，而亦或爲人所採拾。道徳之緒餘，禮樂刑政之髣髴，因之而不墜者什五。至于近代，濂洛之?興，於雜書之中定著其書通於夫子者，曰子曾氏、子思氏、子孟氏。而上三代之書存者，曰孝經、中庸、大學、孟子。若論語，又孔門之髙弟共爲之，尤精者也。爲之披㣲文，抉浮辭，使㝷源者不迷其精，趨塗者不昧其岐，有功哉。濂洛之徒皆没，說者又雜考。?朱先生出，又取濂洛之巳詳者，與其徒加明之。故孝經有刋誤，論語孟子有集註，大學中庸有章句，以迨太極西銘通書之?。凡殘編斷冊之關於義理者，舉有訓解。其徒之書，余之資?鈍，猶得而窺之。其徒之人爲余之先，猶得而知之。顧歳月推移，風氣變化，資品之尤鈍於余者，則不及預此矣。余也白首東來，乃始獲聞番陽有雙峰饒君者。嘗學於考?之門人。而於考?之書。鑚研探索。纂述彚敘。其意猶考?之於濂洛也。久之。是州之儒者凌君堯輔與余遊。余又見其箋詁疏釋。問荅圖辨。而知其㳺饒君之門。而於饒君之書。又如饒君之於考?也。嗚呼。兹非余所謂窮經學古之彥，不以世故動心，而枯然自守師說於山林草澤間者耶？堯輔歸，而於是書也，益弘其入，謹其出，幸且及於伏生、申公之年，其有欲聞道徳禮樂刑政之說者，不以屬君之徒而誰耶？