再與嚴子論詩語

再與嚴子論詩語

武伯新詩益富，風轖陣馬，凌獵可畏。而其自敘則謂掉鞅於詩，富有戈獲，皆自余言發之。嚴子以余爲識道之老馬，則巳誤矣。今復摳衣再拜，挾篋固請，余非洪鐘也，而撞擊之不休，不巳窘乎？

頃者脚病伏枕，偶繙郭景純遊他詩，其二章曰：靑溪千餘仞，中有一道士。雲生梁棟間，風出?戸裏。借問此何誰，云是鬼谷子。吟諷數四，㸌肰心開，如登日次，如出雲外，累蘇積塊，窅肰若䘮其所有。甚矣，古人之詩之不易讀也。余年八十，慬而能讀，而猶未能闚其所以。海㡳之珊瑚，沒人能取之。玉河之玉，天西之人能採之。黃帝之玄珠，雖離朱猶不能索而得也。不于此中截㫁衆流。斬關奪命。攝古人之精魂。而捜討其窟穴。雖其雕章㫁句。縟繡滿眼。終爲土龍象物而巳矣。

今之論詩者。亦知評量格律。講求聲病。搰搰焉以爲能事。由古人觀之。所謂口耳之間兼寸耳。人以兩輪卷葉爲耳。亦知有大人之耳。張兩耳以爲市，人以時集會其上乎？人以一尺口齒爲面，亦知有無首之民，乳爲目，臍爲口，操干戚而舞乎？

今之論詩，循聲響尺尺而寸寸者，兩輪之耳，一尺之面也。古人之詩，海涵地負，條風凱風，出納于寸管之中，大人之耳市，刑天之臍口也。今人窮老于詩，歐絲泣珠。沾沾焉以爲有得而自喜。知盡能索。終不岀兩輪尺面之間。不巳遼乎。得生於喜。喜生於愛。是爲愛魔。亦爲詩魔。此魔入人肺腑。能招引種種庸妄詩魔以爲伴侶。魔日强而詩日下。唐人之授劒術也。凡刺人必先㫁其所愛。肰後決之。此言雖誕，可以爲學道學詩之善喻。陸士衡曰：苟傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。亦此志也。

吾子之學詩勤矣，入海而求寳珠，其肯顧長年，舞篙櫓，泝遊於尋常澮瀆之間乎？聞吾之言，撫心定氣，䘏肰而若失。人之望吾子也，自此遠矣。語曰：知者不言，言者不知。惟其不知，是以放言而不慙也。老學荒落，茫無端崖。偶有棖觸，嬋媛不休。聊書之以塞子之請幷以諗後之下問者。