斯得齋記

斯得齋記

南陽醫師劉君大亨，有齋如舟，來求扁顔書，斯得歸之，懼未達其旨也。又記之曰：舊疑叔向譏子產之鑄刑晝爲非。夫作士如臯陶，可謂曰能，而虞書不曰象以典刑，典，卽刑書也。不有所垂示，何以使人知避其犯？後聞先師談筮，謂昔子師可嘗疾診證，宜餌峻劑，而心猶豫，拂蓍扣之，遇噬嗑之上九，曰：何校滅耳，凶。或者曰：弗善也。我則曰：此罪人斯得之徵。飮是而愈。燧曰：嗚呼！世亦有悲士師以疾爲罪人，方爲刑書用獄如醫者乎？醫乃生民司命，弱者恃以强，脆者恃以堅，危者恃以安，而夭者恃以爲耆也。惟施治神巧，使疾不測所禦，故能如罪人斯得，而昧者爲之。顧使疾先得其爲疾之淺疎。肆而侮之。遁刑爲罪于攻所不及之地。以不可必得。故先師之詩曰。醫能宛轉深求病。病亦間關巧避醫。夫爲疾求愈而卒不愈。職誰之由。此古人所以有藥石入喉。甚于莫耶之歎也。且莫耶爲物。非能自躍而前以殺人。必有手之者。後世以春秋爲仲尼。刑書誡律。以是爲斷。則爲法受惡。而手莫耶者誰耶。嗚呼。可畏哉。然又聞斯語辭也。風雅頌咸多作思。則思者亦可同斯乎。蓋天下之事。其理則具于吾心。弗思則弗得。矧醫于疾尤欲致思。則思得者。斯得之基。而斯得者又思得之搆也。今醫之居藥市。惟知招徠求巳者之衆。貪得而泛應以幸爲利率未暇深致夫思安求能斯得乎。大亨非其術可服輩流孰能推而先之以師是州人之服而推而先是州必其爲術之密而善爲思者。古語有曰。官怠于宦成，弗思然也。醫至于業進而名著，亦宦成矣。其怠而弗思，人情同然。大亨以余年先，而求有言，余可爲佞，惟稱其所長，不進其未至乎？故是以警之。大亨于醫言，將藥石之歟，莫耶之歟，又在夫思之斯得也。