讀邶鄘至曹檜十一國風

讀邶鄘至曹檜十一國風

漢唐諸儒於變風傅會時代，各有主名，以入於美刺，朱子旣明辨之，而世儒猶嘵嘵。蓋謂一國之詩，數百年之久所存必政敎之尤大者。閭閻叢細之事，男女猥鄙之情，卽閒錄以垂戒，不宜其多，乃至於此，而不知刪詩之指要，卽於是焉存。蓋古者自公卿至於列士，職以詩獻，而衰世之臣，孰是如大雅之舊人家父、凡伯者乎？故淇澳、緇衣而外，士大夫憂時閔己之詩，所存無幾，而叢細猥鄙之辭，則無一或遺。蓋民俗之眞，國政之變，數百年後廢興存亡，昬明之由，皆於是可辨焉。稽之春秋，中原建國，兵禍結連，莫劇於陳，鄭、衞次之，宋又次之，而淫詩惟三國爲多，以此知天惡淫人，不惟其君，以此敗國亡身殞嗣，其民夫婦男女亦死亡危急，焦然無甯歲也。而淫詩之多寡，實與兵禍之疏數相符，則删詩之指要居可知矣。齊、晉、秦三國最强，而兩國無淫詩。齊襄災及其身，崔杼弑君，陳氏竊國，皆由女禍，故齊詩終於猗嗟、載馳。敝笱始於鷄鳴。秦之亡，以親奄?疾師儒，故秦詩始於車粼、駟鐵，終於夏屋。唐俗勤儉，固其所以興也。然纖嗇筋力，則艷以利而易動，故其後趙盾、欒書皆爲國人所附，而晉卒分於三族，乃桓叔、武公爲之嚆矢耳。國以此始，亦必以終，兹非其明鑑與？若魏、若曹、若檜，國小而鄰逼，故君民同憂，未敢淫逞，而君少偷惰，臣或貪愚，則國非其國矣。總而計之，邶、鄘無徵，魏、檜早滅，衞、鄭以下七國之亡徵，並於所存之詩見之，非聖人知周萬物而百世莫之能違，其孰能與於此？然則鄭之亡轉後於陳，而衞之亡又後於宋，何也？鄭之淫風盛於下而未及其上，衞有康叔、武公之遺德，雖至季世，猶多君子，國於天地，必有與立，或同始而異終，或將傾而復植，豈可以一端盡哉？以是知天命無常，國之興亡一以人事爲準也。