沖虛至德眞經卷第五

沖虛至德眞經卷第五

列子張湛處度注

湯問第五

殷湯問於夏革曰：古初有物乎？夏革无物，今惡得物？後之人將謂今之无物，可乎？殷湯曰：然則物无先後乎？夏革曰：物之終始，初无極巳，始或爲終，終或爲始，惡知其紀？然自物之外，自事之先，朕所不知也。殷湯曰：然則上下八方有極盡乎？革曰：不知也。湯固問，革曰：无則无極，有則有盡。朕何以知之？然，无極之外，復无无極，无盡之中，復无无盡。无極復无无極，无盡復无无盡。朕以是知其无極无盡也，而不知其有極有盡也。湯又問曰：四海之外奚有？革曰：猶齊州也。湯曰：汝奚以實之？革曰：朕東行至營，人民猶是也。問營之東，復猶營也。西行至豳，人民猶是也；問豳之西，復猶豳也。朕以是知四海、四荒、四極之不異是也。故大小相含，无窮極也。含萬物者亦如含天地。含萬物也，故不窮；含天地也，故无極。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然則天地亦物也，物有不足，故昔者女媧氏練五色石以補其闕，斷鼇之足以立四極。其後共工氏與顓頊爭爲帝，怒而觸不周之山，折天柱，絶地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。湯又問：物有巨細乎？有脩短乎？有同異乎？革曰：㴾海之東，不知幾億萬里，有大壑焉，實惟无㡳之谷。其下无㡳，名曰歸墟。八絃九野之水，天漢之流，莫不注之，而无増无減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰貟嶠，三曰方壷，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山髙下，周旋三萬里，其頂平處九千里。山之中閒相去七萬里，以爲鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相徃來者，不可數焉。而五山之根无所連箸，常隨潮波上下往還，不得蹔峙焉，仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失羣聖之居，乃命禺彊使巨鼇十五，舉首而戴之，迭爲三番，六萬歳一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數千，而曁五山之所，一釣而連六鼇，合負而趣歸其國，灼其骨以數焉。於是岱輿、貟嶠二山流於北極，沈於大海，仙聖之播遷者巨億計。帝憑怒，侵減龍伯之國使阨，侵小龍伯之民使短。至伏羲、神農時，其國人猶數十丈。從中州以東四十萬里，得僬僥國，人長一尺五寸。東北極有人，名曰諍人，長九寸。荆之南有?靈者，以五百歳爲春，五百歳爲秋。上古有大椿者，以八千歳爲春，八千歳爲秋。朽壤之上有菌芝者，生於朝，死於晦。春夏之月有蠓蚋者，因雨而生，見陽而死。終北之北有溟海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，其長稱焉，其名爲鯤。有鳥焉，其名爲鵬，翼若垂天之雲，其體稱焉。丗！豈知有此物哉？大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。江浦之閒生麽蟲，其名曰焦螟，羣飛而集於蚊睫，弗相觸也。栖宿去來，蚊弗覺也。離朱、子羽方晝，拭眥揚眉而望之，弗見其形。䚦俞、師曠方夜，擿耳俛首而聽之，弗聞其聲。唯黃帝與容成子居空桐之上，同齋三月，心死形廢。徐以神視，塊然見之，若嵩山之阿；徐以氣聽，砰然聞之，若電霆之聲。吳楚之國，有大木焉，其名爲櫾，碧樹而冬生，實丹而味酸。食其皮汁，巳憤厥之疾。齊州珍之，渡淮而北，而化爲枳焉。鸜鵒不踰，濟貉踰汶則死矣。地氣然也。雖然形氣異也。性鈞巳无相易巳。生皆全巳。分皆足巳。吾何以識其巨細。何以識其脩短。何以識其同異哉。

太形王屋二山。方七百里。髙萬仞。本在兾州之南。河陽之北。北山愚公者。年且九十。面山而居。懲山北之塞。出入之迂也，聚室而謀曰：吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢隂，可乎？雜然相許。其妻獻疑曰：以君之力，曽不能損魁父之丘，如太形王屋何？且焉置土石？雜曰：投諸渤海之尾，隱土之北。遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壞，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男始齓，跳往助之，寒暑易節，始一反焉。河曲智叟?而止之曰：甚矣，汝之不惠！以殘年餘力，曽不能毁山之一毛，其如土石何？北山愚公長息曰：汝心之固，固不可徹，曽不若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫。子子孫孫。无窮匱也。而山不加増，何苦而不平。河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不巳也，告之於帝。帝感其誠，命夸蛾氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此兾之南漢之隂，无隴斷焉。

夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際，渴欲得歛，赴飲河、渭。河、渭不足，將走北飲大澤。未至，道渇而死。棄其杖，尸膏　所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千里焉。

大禹曰：六合之閒，四海之内，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歳。神靈所生，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。夏革白。然則亦有不待神靈而生，不待隂陽而形，不待日月而明，不待殺戮而夭，不待將迎而壽，不持五榖而食，不待繒纊而衣，不待舟車而行，其道自然，非聖人之所通也。

禹之治水上也，迷而失塗，謬之一國。濵北海之北，不知距齊州幾千萬里。其國名曰終北，不知際畔之所齊限。无風雨霜露，不生鳥獸蟲魚草木之?。四方悉平，周以喬陟。當國之中有山，山名壼領，狀若甔甄，頂有口，狀若貟環，名曰滋穴。有水湧出，名曰神瀵。臭過蘭椒，味過醪醴。一源分爲四埒，注於山下，經營一國，亡不悉徧。土氣和，亡札厲。人性婉而從物，不競不爭。柔心而弱骨，不驕不忌。長幼儕居，不君不臣。男女雜游，不媒不聘。縁水而居，不耕不稼。土氣温適，不織不衣。百年而死，不夭不病。其民孳阜，亡數有喜樂，亡衰老哀苦。其俗好聲，相携而迭謡，終日不輟音。饑惓則飲神瀵力志和平，過則醉，經旬乃醒。沐浴神瀵，膚色脂澤，香氣經旬乃歇。周穆王北游過其國，三年忘歸。旣反周室，慕其國，?然自失，不進酒，　不召?御者，數月乃復。管仲勉齊桓公，因游遼口，俱之其國，幾剋舉。隰朋諫曰：君舎齊國之廣，人民之衆，山川之觀，殖物之阜，禮義之盛，章服之美，妖靡盈庭，忠良滿朝，肆咤則徒卒百萬，視撝則諸侯從命，亦奚羨於彼，而棄齊國之社稷，從戎夷之國乎？此仲父之耄，柰何從之？桓公乃止，以隰朋之言告管仲。仲曰：此固非朋之所及也，臣恐彼國之不可知之也。齊國之冨奚戀，隰朋之言奚顧？

南國之人，被髮而裸，北國之人，鞨巾而裘，中國之人，冠冕而裳。九土所資，或農或商，或田或漁，如冬裘夏葛，水舟陸車，黙而得之，性而成之。越之東有沐之國，其長子生，則鮮而食之，謂之冝弟。其大父死，負其大母而棄之，曰：鬼妻不可與同居處。楚之南有炎人之國，其親戚死，　其　而棄之，然後埋其骨，迺成爲孝子。秦之西有儀渠之國者，其親戚死，聚祡積而焚之，燻則煙上，謂之登遐，然後成爲孝子。此上以爲政，下以爲俗，而未足爲異也。

孔子東游，見兩小兒辯?，問其故。一兒曰：我以日始出時去人近，而日中時逺也。一兒以日初出逺而日中時近也。一兒曰：日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不爲逺者小而近者大乎？一兒曰：日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不爲近者熱而逺者涼乎？孔子不能決也。兩小兒?曰：孰爲汝多知乎？

均，天下之至理也，連於形物亦然。均髮均縣，輕重而髪絶。髪不均也，均也，其絶也莫絶。人以爲不然，自有知其然者也。詹何以獨繭絲爲綸，芒鍼爲鈎，荆篠爲竽，剖粒爲餌，引盈車之魚於百仞之淵，汩流之中，綸不絶，鈎不伸，竿不橈。楚王聞而異之，召問其故。詹何曰：臣聞先大夫之言，蒲且子之弋也，弱弓纎繳，乗風振之，連雙鶬於靑雲之際，用心專，動手均也。臣因其事，放而學釣，五年始盡其道。當臣之臨河持竿，心无雜慮，唯魚之念，投綸沈鈎，手无輕重，物莫能亂。魚見臣之釣餌，猶沈埃聚沬，吞之不疑，所以能以弱制彊，以輕致重也。大王治國誠能若此，則天下可運於一握，將亦奚事哉？楚王曰：善。

魯公扈、趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲求治。扁鵲治之，旣，同愈，謂公扈、齊嬰曰：汝曩之所疾，自外而干府藏者，固藥石之所巳。今有偕生之疾，與體偕長，今爲汝攻之，何如？二人曰：願先聞其驗。扁鵲謂公扈曰：汝志彊而氣弱，故足於謀而寡於斷；齊嬰志弱而氣彊，故少於慮而傷於專。若換汝之心，則均於善矣。扁鵲遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胷探心，易而置之，投以神藥，旣悟如初。二人辭歸。於是公扈反齊嬰之室，而有其妻子，妻子弗識。齊嬰亦反公扈之室，有其妻子，妻子亦弗識。二室因相與訟，求辨於扁鵲。扁鵲辨其所由，訟乃巳瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍。鄭師文聞之，棄家從師襄游。柱指釣弦。三年不成章。師襄曰。子可以歸矣。師文舎其琴歎曰。文非弦之不能鈞。非章之不能成。文所存者不在弦。所志者不在聲。内不得於心。外不應於器。故不敢發手而動弦。且小假之以觀其後。无幾何。復見師襄。師襄曰。子之琴何如？師文曰：得之矣。請甞試之。於是當春而叩商弦，以召南吕，涼風㧾至，草木成實。及秋而叩角弦，以激夾鐘，温風徐迴，草木發榮。當夏而叩羽弦以召黃鐘，霜雪交下，川池暴沍。及冬而叩徴弦以激蕤賔，陽光熾烈，堅冰立散。將終，命宫而㧾四弦，則景風翔，慶雲浮，甘露降，澧泉涌。師襄乃撫心髙蹈曰：微矣，子之彈也！雖師曠之淸角，鄒衍之吹律，亡以加之。彼將挾琴執管而從子之後耳。

薛譚學謳於秦靑，未窮靑之技，自謂盡之，遂辭歸。秦靑弗止，餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遇行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。秦靑顧謂其友曰：昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，旣去而餘音繞梁欐，三日不絶。左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復爲曼聲長歌，一里長幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人，至今善歌哭，效娥之遺聲。

伯牙善鼔琴，鍾子期善聽。伯牙鼔琴，志在登髙山，鍾子期曰：善哉，峩峩兮若泰山。志在流水，鍾子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙游於泰山之隂。卒逢暴雨。止於巖下。心悲。乃援琴而鼔之。初爲霖雨之操。更造崩山之音。曲每奏。鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舎琴而歎曰。善哉善哉。子之聽夫志想象猶吾心也。吾於何逃聲哉。

周穆王西巡狩。越崑崙。不至弇山。反還未及中國。道有獻工人名偃師，穆王薦之，問曰：若有何能？偃師曰：臣唯命所試。然臣巳有所造，願王先觀之。穆王日日以俱來，吾與若俱觀之。越日，偃師謁見王，王薦之曰：若與偕來者何人邪？對曰：臣之所造能倡者。穆王驚視之，趣步俯仰，信人也。巧夫顉其頥，則歌合律，捧其手則舞應節，千變萬化，惟意所適。王以爲實人也，與盛姬内御並觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲誅偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅㑹、革、木、膠、漆、白、黒、丹、靑之所爲。王諦料之，内則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨支節、皮毛齒髪，皆假物也，而无不畢具者。合㑹復如初見。王試廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能歩。穆王始恱而歎曰：人之巧，乃可與造化者同功乎？詔貳車載之以歸。夫班輸之雲梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。弟子東門賈禽滑?聞偃師之巧，以告二子。二子終身不敢語藝，而時執規矩。

甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛，學射於甘蠅，而巧過其師。紀昌者，又學射於飛衛。飛衛曰：爾先學不瞬，而後可言射矣。紀昌歸，偃卧其妻之機下，以目承牽挺。二年之後，雖錐末倒眥而不瞬也。以告飛衛，飛衛曰：未也。必學視而後可。視小如大，視微如著，而後告我。昌以?懸虱於牖，南面而望之，旬日之閒，浸大也。三年之後，如車輪焉，以覩餘物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之簳射之，貫虱之心而懸不絶。以告飛衞，飛衞髙蹈拊膺曰：汝得之矣。紀昌旣盡衞之術，計天下之敵已者，一人而巳，乃謀殺飛衞。相遇於野，二人交射，中路，矢鋒相觸而墜於地，而塵不揚。飛衞之矢先窮，紀昌遺一矢，旣發，飛衞以?刺之端扞之，而无差焉。於是二子泣而投弓，相拜於塗，請爲父子，剋臂以誓，不得告術於人。

造父之師曰泰豆氏，造父之始從習御也，執禮甚卑。泰豆三年不告，造父執禮愈謹，乃告之曰：古詩言：良弓之子，必先爲箕；良冶之子，必先爲裘。汝先觀吾趣，趣如吾，然後六轡可持，六馬可御。造父曰：唯命所從。泰豆乃立木爲塗，僅可容足，計歩而置，履之而行，趣走往還，无跌失也。造父學之，三日盡其巧。泰豆歎曰：子何其敏也，得之捷乎！凡所御者，亦如此也。曩！汝之行，得之於足，應之於心，推於御也，齊輯乎轡銜之際，而急緩乎脣吻之和；正度乎胷臆之中，而執節乎掌握之閒。内得於中心，而外合於馬志。是故能進退履繩而旋曲中規矩，取道致逺而氣力有餘，誠得其術也。得之於銜，應之於轡；得之於轡，應之於手；得之於手，應之於心。則不以目視，不以䇿驅。心閑體正，六轡不亂，而二十四蹄所投无差，廻旋進退，莫不中節。然後輿輪之外可使无餘轍，馬蹄之外可使无餘地。未甞覺山谷之嶮，原隰之夷，視之一也。吾術窮矣，汝其識之。

魏黒卵以暱嫌殺丘邴章，丘邴章之子來丹謀報父之讎。丹氣甚猛，形甚露，計粒而食，順風而趨，雖怒不能稱兵以報之。恥假力於人，誓手劒以屠黒卵。黒卵悍志絶衆，力抗百夫，筋骨皮，　非人?也。延頸承刀，披胷受矢，鋩鍔摧屈，而體无痕撻。負其材力，視來丹猶雛鷇也。來丹之友申他曰：子怨黒卵至矣，黒卵之易子過矣，將奚謀焉？來丹垂涕曰：願子爲我謀。申他曰：吾聞衛孔周，其祖得殷帝之寳劒，一童子服之，却三軍之衆，奚不請焉？來丹遂適衛，見孔周，執㒒御之禮，請光納妻子，後言所欲。孔周曰：吾有三劒，唯子所擇，皆不能殺人，且先言其狀。一曰含光，視之不可見，運之不知有。其所觸也，泯然无際，經物而物不覺。二曰承影，將旦昧爽之交，日夕昏明之際，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫識其狀。其所觸也，竊竊然有聲，經物而物不疾也。三曰宵練，方晝則見影而不見光，方夜見光而不見形。其觸物也，騞然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉。此三寶者，傳之十三丗矣，而无施於事。匣而藏之，未甞啓封。來丹曰：雖然，吾必請其下者。孔周乃歸其妻子，與齋七日，晏隂之閒，跪而授其下劒。來丹再拜受之以歸。來丹遂執劒從黒卵。時黒卵之醉，偃於牖下，自頸至腰三斬之，黒卵不覺。來丹以黒卵之死，趣而退，遇黒卵之子於門，擊之三下，如投虚。黒卵之子方?，曰：汝何蚩而三招予？來丹知劒之不能殺人也，歎而歸。黒卵旣醒，怒其妻曰：醉而露我，使我嗌疾而腰急。其子曰：疇昔來丹之來，遇我於門，三招我，亦使我體疾而支殭。彼其厭我哉？

周穆王大征西戎，西戎獻錕鋙之劒，火淣之布。其劒長尺有咫，練鋼赤刃，用之切玉如切泥焉。火淣之布，淣之必投於火。布則火色，垢則布色。出火而振之，皓然疑乎雪。皇子以爲无此物，傳之者妄。蕭叔曰：皇子果於自信，果於誣理哉？

列子。沖虚至德眞經卷第五。