戊四?示無生如幻令離希?

戊四?示無生如幻令離希?

大慧復白佛言：如世?所說一切性無生及如幻，將無世?前後所說自相違耶？說無生性如幻，一切法不生，一切法如幻，此當生不生之旨也。性無自性，故曰無生，是無而非無也。如虛空蕐，故曰如幻，是有而非有也。如來秘密，非智所及，前後相違之難，葢欲明此耳。佛告大慧：非我說無生性如幻前後相違過。所以?何？謂生無生，覺自心現量，有非有，外性非性，無生現。大慧！非我前後說相違過，然壞外道因生，故我說一切性無生。大慧！外道癡聚，欲令有無有生，非自?想種種計著緣。大慧！我非有無有生，是故我以無生說而說，生無生，此如來決定之旨，爲覺自心現量者，說是秘密也。自心所現，故非無性；現唯自心，故非有性。一切外性非性，?無生現前，說有因生，說無因生，皆自?想計著也。大慧！說性?，爲攝受生死故，壞無見斷見故，爲我弟子攝受種種業受生處故，以聲性說攝受生死，性，法也。佛說有法?，爲令弟子知生死攝受之因，所以破無因斷見也。涅槃云：衆生行業，不常不斷，而得果?，雖??滅，而無所失。雖無作?，而有作業；雖無受?，而有果?；受?雖滅，果不敗亡。無有慮知，和合而有。一切衆生，雖與十二因緣?行，而不見知，不見知故，無有終始。此佛所以說因緣性也。聲，猶名句也。謂有法攝受，亦空有言說，葢復示其行業因迷，覺則當下性離，涅槃爲衆生而言，非爲覺?，此不可與迷情未盡?道也。大慧！說幻性自性相，爲離性自性相故，墮愚夫惡見相希?，不知自心現量，壞因所作生，緣自性相計著。說幻夢自性相一切法，不令愚夫惡見希?，計著自及他一切法，如實處見，作不正論。大慧！如實處見一切法?，謂超自心現量，幻無自性，唯心所現，現如夢幻，不能爲一切法而作生因，所以壞愚夫希?計著也。如實處，?指自心所現一切如幻之法，不墮有無能所，所謂諸法實相也。不見一法，方見實相，此覺自心現量境界，唯證相應也。爾時世?欲重宣此義，而說偈言：無生作非性，有性攝生死，觀察如幻等，於相不?想。一切諸法，無有生性。?有所作，?受生死。生死如幻，而爲?想之所攝持，所謂不自生，非不生。無生緣起，緣起無生。悟此?，可以超然自得也。