五藏眞炁章第十二

五藏眞炁章第十二

五藏眞炁芝苗英

太華受識經云：元炁舍化，布成六根，吉凶受用，應行相從。内炁爲識，胎炁爲神，子能胎息，還嬰返魂也。五藏之始，先布於水内。

有六府外應六根

肝主東方其色青

太明五緯經云：肝主於木，生於水，尅之於土，來自東方，其色青蒼，受之於陽，潜伏此炁，千息生光，但常用炁，未至胎息，當存想青炁出之於左脅，但六時思之不輟，自子時常隔一時思之，至五十日當見此炁如青雲，用此炁可理一切之人，熱疾、時行癰腫、疥癬及瘦，但觀前人疾狀，量其淺深，想此炁攻之，無不愈瘥，如觀前人患肝經之病、面色枯悴，則稍難理之，不可治也。

子但閉固經千息，青色周流色自然。

胎息經云：千息色青内自凝結者也。

心主南方其色赤，服之千息赤色出。

太明五緯經云：心主於火，生之於木，尅之於金，來自南方，其色赤，受之於朱陽，爲夏天也。潜伏千息，當出心堂，常服炁未至胎息者，常以每至午時想赤炁自心，存如鷄子許，漸漸運赤炁從頂而出。出者自散存之，咒曰：南方丙丁，赤龍居停，陰神避位，陽官下迎，思之即至，用之即靈。

自此三咒之，常行此炁，勤誠存想，五十日不關，當有赤炁如火光自見，用此炁可理諸人一切冷病，使炁攻之，即瘥愈而矣。如患人面色帶青者，乃陰炁不可治也。凡存咒想神炁法者，並忌他人知之。

肺主西方其色白，服之千息其色極。

太明五緯經云：肺主於金，生之於土，尅之於木。來自西方，其色白，澄淨微芒，潜伏千息，光明洋洋。常服每至丑時，存想肺間有炁狀如白珠，其光漸大，上注於眉間，存之。咒曰：西方庚辛，太微玄眞，内應六府，化爲肺神，遊於丹田，固護我命，用之神仙，急急如律令。存念一遍，如此四十九日，肺中有炁如白雲自出。此炁可照地下一切寳物，及察人之善惡，示表如裏。如不存想此法，服炁三年，方見五藏内事，此縁不具眞行，使用不辯相尅相生，如寒用心氣，縁是火炁如熱用腎炁，縁是水炁不達，此用炁則亦無效也。九炁經中亦不言炁法，寥廓尚秘，况是人間者也。

脾主中央其色黄，服之知千息其色昌。

太明五緯經云：脾主於土，生之於火，尅之於水。來自中方，其色黄，閉服千息，但當一日一想，不限時節，亦無咒法。其脾藏存之四十九日，自見。此炁脾中而出，已後可將身隱入墻壁，無所礙也。

腎主北方其色黑，服之千息其色得。

太明五緯經云：腎主於水，生之於金，尅之於火。來自北方，其色黑，伏之下元，主持命房，内有眞白，守之不忘。此五藏神炁，但至五更初各存想炁色都於頂上，不必一一别存想。兼不用咒法亦得，只是校遲百日後，其色已成，立可用驗也。

驅役萬靈自有則

服炁心志兼持内行，内外相扶，元炁充滿五藏及丹田之中，至周年之後，應是世間鬼怪、精魅及土地神祇並不敢藏形，所在之處，地界神祇自來拜迎，常隨衛道者，陰司六籍善惡之事俱得知委然，亦不可便將驅使，縁未具三天眞籙，慮有損折。若入胎息，得昇身訣者，但要游人間，當依此經尸解法，自然遊世，即無遮碍而已，不爾未可忘道也。若不務此術者，但務化人而已，自他俱利者也。

乘服彩霞歸太極

胎息伏陰經云：内息無名，内行相成。若不持戒，行未入胎息，豈得合神？若人未入胎息，如要游人間者，可行尸解之，衍太微靈隱書曰：凡人未入胎息及已入胎息者，要游人間，俱可行尸解之術，隨物所化，故有託衣衾所化者，常以庚辛日，取庚時，於淨室中，所卧牀頭須設機案，焚名香一爐，下著柱者，龍杖及履鞋等物，盡安置於頭邊，身不解衣衾，及以衾蓋之，首西而卧自念身作死人，當暗念此咒七遍，咒曰：太一玄冥，受生自靈，七思七召，三魂隨迎，代佘之身，掩佘之形，形隨物化，應化而成，急急如律令！咒畢。

此法存念一食之間，但當依尋常睡卧。如修之日存念之起，輒不得與外人語言，忌之。若與人言者，其法不成。如此常行，四十九日漸漸法成。既成之後，或要作則不問行住坐卧，暗念此咒，七遍，隨手捉物，自身便去，衆人只見所執者之物，化爲己身，身將已死矣。後却見物還歸本形，此法即可以下界避難助身，不可爲非道之事。大須愼護其法，大須隱默，若卧在牀上，但以被覆其身。隱化者暗念咒一遍，便却去，他人只見所卧衾被是彼形死屍，却不見衣衾。法成大忌財色，留心神明誅折也。