任重齋記

任重齋記

浦陽鄭君，其名枋，字爲叔車，扁其絃誦之室曰任重，而徴余記之。余即其字而告之曰：余嘗聞古之車矣，其才之美同，其治之工同，其廣袤崇卑之制又同，故閉戸而攻之，旣成而行於天下，轍跡不爽乎分寸，其所任之輕重，未嘗大相逺也。今則不然，有載一鈞者焉，有載十鈞者焉，等而至於載百鈞者，則以爲大車矣。其材有美惡也，其治有巧拙也，其制之庬雜，家異而郷不同，或?其輪，或短其轅，或不以廂，或以人駕牛馬之衡軛，而都邑之塗轍跡縱横如織，欲其任重者難矣。古之世，道德同於上，風俗同於下，士有不學也，學則必法文、武、周公之道，出而施之於位，用之於邦國，雖不至於聖賢，亦不失其爲君子，其所任者固巳重也。世衰俗降，人自爲學，家自爲教，諸子百氏，雜然並出，學者倀倀，無所於歸，詭言異行遍海内，而人材始萬殊矣。故才止乎一邑，行或可乎一鄉，或事文而不閑籌畧，或長於治民而不知大體。於是賢人君子始不可多見，由其自任者輕故也。叔車之材良矣，家素以孝義聞，治又工矣。任重之道，則在乎法古之制耳。古之制莫善乎文、武、周公，文、武、周公之道，莫備於孔子。孔子之車，以仁義爲輪轂，以禮樂爲蓋軫，膏之以詩書，澤之以忠恕。其動如天。其靜如地。運行如隂陽。周通不窮如鬼神。其所任之重者。文武周公之道也。當其時，惟顔曽二子能具其制。他如七十子之徒。雖其才各殊。至於轍迹。亦一而巳。蓋自任之道同也。斯世之自任者。豈無其人乎。權術熾而仁義銷矣，驕侈作而禮樂壊矣。人非不飾其車，徒任其私智曲技，而不任乎聖人之道，猶虗車也。今叔車知以重者自任，其賢於人，豈不多乎。雖然，任重未易也。不宏其中，不足以容，不堅其志，不足以?。是道也，曽子嘗事之矣。叔車其慎而則之茍。未望於聖人之廬，亦無㡬乎賢者之歸。