金匱玉函要略方論序

金匱要略四部叢刋子部，

上海?芬樓影印眀

刋古今醫統正脈本。

原書板髙。營造尺六

寸四分，寬四寸三分。

金匱玉函要略方論序

張仲景爲傷寒雜病論合十六卷，今世但傳傷寒論十卷，雜病未見其書，或於諸家方中載其一二矣。翰林學士王洙在舘閣日，於蠧簡中得仲景金匱玉函要略方三卷，上則辯傷寒，中則論雜病。下則載其方。并療婦人。乃錄而傳之士流才數家耳。嘗以對方證對者。施之於人。其効若神。然而或有證而無方。或有方而無證。救疾治病。其有未備。　國家詔儒臣校正醫書。先校定傷寒論。次校定金匱玉函經。今又校成此書。仍以逐方次於證候之下。使倉卒之際。便於檢用也。又採散在諸家之方。附於逐篇之末。以廣其法。以其傷寒支多節略。故取自雜病以下。終於飲食禁忌。凡二十五篇。除重復。合二百六十二方，勒成上中下三卷。依舊名曰金匱方論。嘗讀魏志華佗傳云。出書一卷曰。此書可以活人。毎觀華佗。凡所療病。多尚竒怪。不合聖人之經。謂活人者。必仲景之書也。大哉炎農聖法。屬我盛旦。恭惟主上丕承大統。撫肓元元。頒行方書。拯濟疾苦。使和氣盈溢。而萬物莫不盡和矣。太子右賛善大夫高保衡。尚書都官員外郎孫竒、尚書司封郎中充秘閣校理林億等傳上

○大明應天徐鎔謹按：文獻通考二百二十二卷中，金匱玉函經八卷條下，晁氏日：漢張仲景撰，晉王叔和集。設荅問雜病形證脉理，參以療治之方。仁宗朝，王洙得於舘中，用之甚效。合二百六十二方。據此并前林序云。依舊名曰金匱方論。則王洙舘中所得。名曰金匱玉凾要略方。係五代時改名耳。所以通考只云金匱玉凾經也。是金匱玉凾經。元時已無矣。夫金匱玉凾經八卷。東漢張仲景祖書名也。金匱方論三卷。傷寒論十卷。似西晉王叔和選集撰次。後俗傅書名也。若金匱玉凾要略方。五代及宋相沿書名也。今单名金匮要略。而去其玉凾二字。愈遠而愈失其眞矣。又據晉皇甫謐甲乙云。仲景論廣伊尹湯液。用之多驗。王叔和撰次仲景選論甚精。指事施用。即今俗所分傷寒論。金匱要略是也。孫眞人千金云。江南諸師秘仲景傷寒方法不傅。是叔和選論。思邈亦未曾研也。惟文潞公藥凖云。仲景爲群方之祖。朱奉議活人書云。古人治傷寒有法。治雜病有方。葛稚川作肘後。孫眞人作千金。陶隱居作集驗。玄晏先生作甲乙。其論傷寒治法者，長沙太守一人而已。華佗指張長沙傷寒論爲活人書，昔人又以金匱玉凾名之，其重於世如此。然其言雅非精於經絡，不能曉會。若孫思邈則未能詳仲景之用心者，是宋時分傷寒論、金匱要略爲二書也。成聊攝明理論云。自古諸方。歷歲浸遠。難可考評。惟仲景之方。最爲衆方之祖。是以仲景本伊尹之法。伊尹本神農之經。醫帙之中。特爲樞要。叅今法古。不越毫未。乃大聖之所作也。劉河間原病式云。目黃帝之後二千五百有餘年。有仲景方論一十六卷。使後之學者。有可依據。文亦?奥。以致今之學者。尚爲難焉。故今人所習。皆近代方論而巳。但究其末。而不求其本。唯近世朱奉議多得其意。遂以本仲景之論。而兼諸書之說。作活人書。其言直。其類辯。使後學者易爲?檢施行。故今之用者多矣。據河間十六卷之言，比時仲景書尚木分傷寒、雜病爲二門也。或金匱玉凾經八卷，坊間分作十六卷，亦未可知。故東垣內外傷辯惑論日易張先生云：仲景藥爲萬也法，號群方之祖，治雜病若神。後之醫者，宗內經法，學仲景心，可以爲師矣。王海藏此事難知云。余讀醫書幾十載矣。所仰慕者仲景。一憶爲尢。然讀之未易洞遠其趣。欲得一師指之。徧國中無有能知者。故於醫壘元戎云。折中湯液。萬世不易之法。當以仲景爲祖。又云。金匱玉凾要略傷寒論。皆張仲景祖神農。法伊尹體箕子而作也。唐宋以來。如孫思邈葛稚川朱奉議王朝奉軰。其餘名醫雖多。皆不出仲景書。又湯液本草。於孫葛朱王外。添王叔和范汪胡洽錢仲陽成無巳陳無擇云。其議論方定。增減變易。千狀萬態。無有一毫不出於仲景者。潔古張元素。其子張壁東垣李明之。皆祖張仲景湯液。惜乎世莫有能知者。又云。仲景廣湯液爲六法。?宋以來。號名醫者。皆出於此。又按丹谿局方發揮。或問曰。仲景治傷寒一百一十三方。治雜病金匱要略。二十有三門。何也。荅曰。仲景諸方。實萬世醫門之䂓矩凖繩也。後之欲爲方圓平直者，必於是而取則焉。曰：要略之方，果足用乎？日：天地氣化無窮，人身之病，亦變化無窮。仲景之書，載道者也。醫之良者，引例推類，可謂無窮之應用。借令略有加減修合，終難踰越知度。又曰：圓機活法，內經具舉，興經意合者，仲景書也。仲景因病以制方。局方製藥以俟病。據數家說。是元末及我國朝初。醫家方分傷寒雜病爲二家也。只因聊攝七十八歲。撰成明理論。八十歲時。注完傷寒論。未暇注金匱論。所以俗醫分爲二門。致今時衆口一辭。誚。仲景能治傷寒。而不能療雜證也。寃哉。余素慨金匱方論興。傷寒論暌離孤處。及注解傷寒論。又明理論乖散失群。巳近五百年。因謀諸新安師古吳君。校壽一梓成濟睽而得會遇庻業醫者。弗致得此失彼。各自尃門爲祖陋。又冀華劍復合。昌鏡再圓。天作之合云爾。萬曆戊戍孟夏吉日。匿迹市隱逸人謹識。