復蔣松如書

復蔣松如書

久處閭里，不獲與海內賢士相見，耳目爲之瞶霿。冬閒舍姪浣江寄至，先生大作數篇，展而讀之，若麒麟鳳皇之驟接於目，欣忭不能自已。?識其意於行閒，顧猶恐頌歎盛美之有弗盡，而其頗有所引繩者，將懼得罪於高明，而被庸?專輒之罪也。乃旋獲惠賜手書，引義甚謙，而反以愚見所論爲喜。於是鼐益俯而自慚，而又以知君子之衷，虛懐善誘，樂取人善之至於斯也。鼐與先生雖未及相見，而蒙知愛之誼如此，得不附於左右，而自謂艸木臭味之不遠者乎。心乎愛矣，何不謂矣。尙有所欲陳說於前者，願卒盡其愚焉。自秦漢以來，諸儒說經者多矣，其合與離，固非一途。逮宋程、朱出，實於古人精深之旨，所得爲多，而其審求文辭往復之情，亦㪅爲曲當，非如古儒者之拙滯而不協於情也。而其生平修已立德，又實足以踐行其所言，而爲後世之所嚮慕。故元明以來，皆以其學取士，利祿之途一開，爲其學者以爲進趨富貴而已。其言有失，猶奉而不敢稍違之，其得亦不知其所以爲得也。斯固數百年以來學者之陋習也。然今世學者，乃思一切矯之，以專宗漢學爲至，以攻駁程、朱爲能，倡於一二專已好名之人，而相率而效者，因大爲學術之害。夫漢人之爲言，非無有善於宋而當從者也，然苟大小之不分，精麤之弗別，是則今之爲學者之陋，且有勝於往者爲時文之士，守一先生之說而失於隘者矣。博聞強識，以助宋君子之所遺則可也，以將跨越宋君子則不可也。鼐往昔在都中，與戴東原輩往復，嘗論此事，作送錢獻之序，發明此旨，非不自度其力小而孤，而義不可以默焉耳。先生胷中似猶有漢學之意存焉，而未能豁然決去之者，故復爲極論之。木鐸之義，蘇氏說，集注固取之矣，然不以爲正解者，以其對何患於喪意少遠也。至盆成見殺之集注，義甚精當，先生曷爲駁之哉。朱子說誠亦有誤者，而此條恐未悮也。望㪅思之。鼐於蓉菴先生爲後輩，相去甚遠，於潁州乃同年耳。先生謂潁州曰：兄固於鼐同一輩行，而過於謙，非所宐也。客中惟保重時賜敎言爲冀。愚陋率逵臆見，幸終宥之。