癡齋志

癡齋志

余嘗疑顧愷之稱三絶，而癡當其一。癡者，不慧之名也。使愷之果癡，尚能以才絶畫絶命世耶？不知其癡黠所寄也。桓温謂其癡黠各半。吁！愷之之黠，果可以無惠求之耶？晋士大夫往往用癡飬慧，如玉述、王堪之流是也。老子固嘗論辨與巧矣，曰：大辨若訥，大巧若拙。此晋人用癡道也。錢唐盛生修齡，自蚤年得癡名於人，因此自命。吾不生之癡。果出扵無慧耶。抑愷之寄之也。生嘗從余游。精悍堅確。日讀書數千言。嘿誦如流。夜課詞章若干首。不以祁寒劇暑少廢。其吐言揚才。若雷奮河決土墳而草木發也。連試有司輒不利。赴二千石辟為掌櫝吏。志又不信。則復理詞章試有司遂售其資。其才與志若此。而人以無慧之名名之。生又以自命。其果當乎不當乎。雖然。世貴曲通。而生獨尚直。世貴狎和。而生獨尚介。世貴巧辨偽容。而生獨樸與誠也。則有?乎癡而已矣。抑豈知生之癡去俗為甚友。而去道為甚近，世務諧俗而不務道，合者不少也，又烏知其癡之杲為癡乎？不癡乎？今之人有聦明自任，廼至育妄擿惟顛隕於汙壑陷穽，招之而不及，呼之而不覺，終其身有形植物累之憂者，則其為癡也孰大焉。生偕計上京師，将有為政之日，其母改乎？?乎？癡而未嘗癡者，則其不為聰明，不癡而永始不癡者的矣。