三十輻章第十一

三十輻章第十一

三十輻共一轂，

河曰：古者車三十輻，法月數也。共一轂者，轂中有孔，故衆輻共凑之。治身者，當除情去欲，使五藏空虚，神乃歸之也。治國者，寡能總衆，弱共扶强。

當其無，有車之用。

明皇曰：此明有無功用，相資而立。

三十輻者，明造車。共一轂者，因言少總衆。夫轅厢之有，共則成車，車中空無乃可運用。若無轅厢之有，亦無所用之車。車中若不空無，則轅厢之有，皆爲棄物矣。○河曰：無謂空虚，轂中空虚，輪得轉行，轝中空虚，人得載其上也。○弼曰：轂所以能統三十輻者，無也。以其無，能受物之故，故能以實統衆也。雱曰：共，一本作用。

埏埴以為器。

河曰：埏，和也。埴，土也。和土以爲飲食之器。

當其無，有器之用，

明皇曰：埏，和也。埴，土也。陶匠和土，爲瓦缶之器。○河曰：器中空虚，故得有所盛受。

鑿户牖以爲室，

河曰：謂作屋室。

當其無，有室之用。

明皇曰：古者陶穴以爲室宇，亦開户牖，故云鑿爾。○河曰：言户牖空虚，人得以出入觀視。室中空虚，人得以居處，是其用也。○雱曰：凡此三物，或運轉，或貯盛，或居處，而皆以無有爲用。

故有之以爲利，

河曰：利，物也。利於形用，器中有物，室中有人，恐其屋破壞。腹中有神，畏形之消亡也。

無之以爲用。

明皇曰：有體利無，以無爲利。無體用有，以有爲用。且形而上者曰道，形而下者曰器，將明至道之用，約形質以彰，故借粗有之用無，以明妙無之利有爾。○河曰：言虚空者，乃可用盛受萬物，故曰虚無能制有形。道者空也。○弼曰：木埴璧所以成三者，而皆以無爲用也。言無者有之所以爲利，皆賴無以爲用也。○雱曰：無非有對，因有有無，於無之中，復有妙有，不窮之用，妙有之功，若夫有物之有，具存形質，非能應於不窮者也，故但爲利。利，陰屬也，雖然，此有無之論耳，極而言之，則無不離有，有亦眞無，非有非無，乃眞妙有也。