贈新安汪惟晦隱君序

贈新安汪惟晦隱君序

洙泗之傳既泯，濂洛之學未興，而聖人之道綿綿延延，上下千百年未墜于地者，寔有所託以長存而不息。葢！不獨恃六經之空言，而恃篤行之君子有以載其道於躬行也。自後丗曲學既繁，僞儒雜出，有侈心性之談，而鄙實行爲粗跡。有標妙悟之宗，而以决防踰閑爲無累。馴至四維不張，五經掃地，而世運隨之，可勝悼哉。繇茲以談，有實行以基之，則不言道而道存。無實行以基之，則言道而道愈亾矣。文中子不云乎：父母安之，兄弟愛之，朋友信之，施於有政，道亦行矣。則如萬石君家，孝謹聞於郡國。長子建老白首貴郎中令，而親中裠厠牏，身自洗濯，雖齊魯諸儒，質行自以爲不逮。元魯山兄子

襁褓喪母，無資得乳，媪魯山自乳之，後以得成立。陽道州妹壻客死，道州徒行千里，負其喪歸葬，而撫寡妹，養其孤。孤年四十，恩義不衰。彼固至性烝烝，行詣卓絶，而又何嘗侈言夫道哉。然如文中子之言，則聖人之道所以不墜者，非於焉是賴乎。所謂載道之器者非耶。假使有人躬行萬石、魯山、道州之行，而又學濂洛之學，則其所以昌明聖道又何如乎？余讀新安汪氏庭範紀略，又徴信於吾吳一二君子之言，而確然識汪徵君惟晦之爲人，則誠所謂行萬石、魯山、道州之行，而學濂洛之學者也，而吾又有進矣。徵君孝義誠篤，敦倫植節，一同於萬石、魯山、道州而立數孤，撫數寡，㪅喪亂，值饑荒，其遭際之險阨，負荷之艱大，真萬倍於古人，而皆有以曲成而

無遺憾。此非獨其至性有以濟之，而實其學道有以濟之也。嗟乎！淳古日逺，江湖日下，滔滔者幾流於不可知。苟使徵君其人者，樹立坊表，昌明聖學，以維持而挽?之，則吾丗其有瘳乎？然則身渉末流而負世運之憂者，非篤行明道之君子，又何以幾焉。