雷霆互用图

雷霆互用图

上下往來，陰陽相應。

金誥曰：天地清濁，其質如卵，乃太空之中一物而已。陽升到天，太極而生陰，以窈冥抱陽而下降。陰降到地，太極而生陽，以恍惚負陰而上升。一升一降，與天地行而萬物生成也。濂溪周子曰：无極而太極，太極動而生陽。動極而靜，靜極而生陰，靜極復動。一動一靜，互爲其根。

晦庵朱子曰：陰以陽爲質，陽以陰爲質。水内明而外暗，火内暗而外明。横渠曰：陰陽之精，互藏其宅，正此意也。

真原曰；陰陽升降在天地之内，比心腎交媾之法。

玉書曰：陽負陰而上升，陰抱陽而下降。一升一降運於道，所以天長地久。

雷霆之圖

莊子曰：陰陽錯行，天地大駭，有雷有霆，水中有火，乃焚大塊。

淮南子曰：陰陽相剥，感而爲雷，激而爲霆。金誥曰：陰中伏陽，陽炁不降，擊搏而生雷霆。

横渠張子曰：陰炁凝聚，陽在内者不得出，則奮擊而爲霆。陽炁伏於陰炁之内不得出，爆開而爲雷也。

環溪吴氏璣衡内篇曰：洊雷爲震，固也。而雷何以有聲？蓋下四爻離象也，互離之上則坎也。火入水中則激烈有聲，以物之小者推之。火鍛金石，使之透徹，持以入水，其聲尚奮，況坎離之大炁乎？渾天之象包於地，日東升西没，明入地中，而天一生水則水在地中。越宿復升于東，明出地上也。日出扶桑，實騰于海，故曉日清潤。及其没也，其聲震厲如雷。故崦嵫之圖擊金鼔以雜之，否則稚耄駭懼。此火入水而有聲之驗也。故知水火之怒氣，激而成雷，而況坎爲雨，離爲電，復相因乎。

子朱子曰：雷雖是炁，但有炁便有形。如蝃蝀，本只薄雨爲日所照成影，然亦有形，能吸水吸酒。爾雅曰：疾雷爲霆。

宿曜玄機之圖

希賢曰：天道左旋，日月五星順行於四七之間，爲天之經緯。所以起滅四時，生成萬物，皆因梵炁之功，爲天地常行之道。度人經云：周迴十方，旋斗歷箕，迴度五常是也。

混元三清經云：陽精之炁爲日，陰精之炁爲月，日月之餘炁，散爲星辰，分布二十八宿。

黄帝素問太始天元玉册文曰：太虛寥廓，肇基化先。萬物資始，五運終天。布炁真靈，緫統坤元。九星懸朗，七曜周旋。曰陰曰陽，曰柔曰剛。幽顯既位，寒暑弛張。生生化化，品物咸亨。

雷霆三關圖

黄庭玉經曰：口爲天關精神機，手爲人關把盛衰，足爲地關生命扉。

希賢曰：孟子謂：所過者化所存者神。道書云：身雖死，陽神存。

吕洞賔尸解復現詩云：昔曾錦水留遺蛻，又到蓬萊别姓名。

斗柄周天之圖

希賢曰：天以斗爲機，經歷十二辰之上，順五星於四七之間，而化生萬物也。若斗柄不運，緯候參差，則吉凶生於爻象，符火失於晨昏，星辰錯亂，日月差殊，四季不調，萬物不産。故曰：乾坤日月本不運，皆因斗柄旋其機。故斗之正二三月，運寅卯辰之位，生育萬物也。四五六月，運巳午未之位，長養萬物也。七八九月，運申酉戌之位，成熟萬物也。十月十一月十二月，運亥子丑之位，收藏萬物也。斗柄周天，歲功成矣。大哉，無爲之化也。經云：天以斗爲機，人以心爲機，故天機運於陰陽，人機成於大道。斗柄之機，不可不察也。

邵康節云：天渾渾於上而不測也，故觀斗數占天也。斗之所建，天之行也。魁建子，杓建寅，爲晝是也。

楊子雲太元經曰：斗之南，左行而右旋。

四象歸眞圖

希賢曰：經云：口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，則是窮人欲滅天理，皆心之所動也。莊子曰：嗜慾深者天機淺，故聖人無爲。緘舌氣，含眼光，凝耳韻，調鼻息。四象合和，歸於虛无寂然不動之中，真我也。顔子如愚，達麽面壁，夫子默識一貫，老子抱一守樸。孟子曰：養心莫善於寡慾。道言：常能遣其慾而心靜。四十二章經佛言；遠離嗜慾，心意清靜，同一境界也。

莊子曰：天機不張，五官乃備。中庸曰：視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身，在正其心。

荀子曰：目不欲綦其色，耳不欲綦其聲，口不欲綦其味，鼻不欲綦其臭。又曰：心居中虛，以治五官，是之謂天君。

註曰：五官者，耳目鼻口形也。度人經云：神風靜默，山海藏雲。天無浮翳，四炁朗清。

混一三才圖

金碧古文龍虎上經曰：雞子爲形容，叅合應三才。又曰：徑寸之珠，混合三才。

文中子曰：天者，統元炁焉，非止蕩蕩倉蒼之謂也。地者，統元形焉，非正山川丘陵之謂也。人者，統元識焉，非止圖首方足之謂也

列子曰：元炁輕清者爲天，重濁者爲地，冲和之氣爲人。

五雷攅簇圖

希賢曰：五氣朝元，一塵不染，能清能靜，是曰無漏。肝爲東魂之木，肺爲西魄之金，心乃南神之火，腎是北精之水，脾主中宫之土。是以聖人，眼不視而魂歸於肝，耳不聞精在於腎，舌不聲而神在於心，鼻不香而魄在於肺，四肢不動而意在於脾。故曰：攅簇五雷，玉樞曰：東方風雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在腎宫，中央土雷在脾宫。斬除五漏。寂然不動，爲道之體。感而遂通，爲道之用。斯五雷之妙也。

雷霆吞啖圖

希賢曰：天動地靜，天圓地方。動者必圓，靜者必方。圓則變通，方則凝定。方如車，圓如輪，輪轉則車鳴，内運則外應。是以雷霆之妙，在於坐運也。

黄庭内景玉經曰：外方内圓神在中。

文中子曰：圓者動，方者靜，其見天地之心乎。

孫子曰：圓則動，方則止。

道法宗旨圖衍義卷上