○二六根互用

○二六根互用

不由前尘所起知见。明不循根，?根明发。由是六根互相为用。此明本明既发则不藉根尘而六根互用也。文有四句：不由前尘句明不藉尘，凡夫六根由尘发知今是本明故不由前尘也。明不句明不依根，凡夫结色成根有根则有知见。今是本明何赖六根？循者顺也。第三句言?根明发者。吴兴云：?二种根觉明开发。如智论云?生天眼在肉眼中。此廼?于肉眼而?天眼，今亦如是。吴兴言二种根乃浮尘胜义根也。谓虽不依根而权借浮尘胜义以彰其用，此亦示同凡夫而巳。若法身之体光明徧满又何赖六根哉？第四句言由是者，由本明?根所以六根互用。谓眼能闻声，耳能见色。然必根隔既消方是真互用义。若带根隔而能合开根未全消非本明也。今因发本明耀一根之中?能见色，闻声，齅香，别味。人以为根根互用而岂知本明之所?乎？手鉴云此显证真起用，约位明之?相似分满也。前云从何析伏畴昔攀缘得陀罗尼入佛知见。斯由随拔一根脱黏内伏故得不由前尘所起五眼三智开明而互用自在也。无漏意识引五识生，一一通缘一切境故。然六根既自在六识六境亦自在。由是根尘识三皆自在故方曰互用。若细分别有十二重，谓各有四句：一根自在四句：一根发六识，六根发一识；一根照六境，六根照一境。二识自在四句：一识依六根，六识依一根；一识缘六境，六识缘一境；三境自在四句：一境依六根，六境应一根；一境?六识，六境?一识，云云然此示本明不藉根尘因此而及互用故云由是。且就根言未详及尘识，而义必具焉。又十二重亦有未尽，应云一根作六根，六根作一根，一根作一根，六根作六根。初二句可?，言一作一者，如眼反司闻，耳反司见，变换言之?有三十六句，其中只三十句是互用耳。若眼司见但是?根非互用也。六作六者，六六有三十六也。