○二六根互用

○二六根互用

不由前塵所起知見。明不循根，?根明發。由是六根互相爲用。此明本明既發則不藉根塵而六根互用也。文有四句：不由前塵句明不藉塵，凡夫六根由塵發知今是本明故不由前塵也。明不句明不依根，凡夫結色成根有根則有知見。今是本明何賴六根？循者順也。第三句言?根明發者。吳興云：?二種根覺明開發。如智論云?生天眼在肉眼中。此廼?於肉眼而?天眼，今亦如是。吳興言二種根乃浮塵勝義根也。謂雖不依根而權借浮塵勝義以彰其用，此亦示同凡夫而巳。若法身之體光明徧滿又何賴六根哉？第四句言由是者，由本明?根所以六根互用。謂眼能聞聲，耳能見色。然必根隔既消方是眞互用義。若帶根隔而能合開根未全消非本明也。今因發本明耀一根之中?能見色，聞聲，齅香，别味。人以爲根根互用而豈知本明之所?乎？手鑑云此顯證眞起用，約位明之?相似分滿也。前云從何析伏疇昔攀緣得陀羅尼入佛知見。斯由隨拔一根脫黏內伏故得不由前塵所起五眼三智開明而互用自在也。無漏意識引五識生，一一通緣一切境故。然六根既自在六識六境亦自在。由是根塵識三皆自在故方曰互用。若細分别有十二重，謂各有四句：一根自在四句：一根發六識，六根發一識；一根照六境，六根照一境。二識自在四句：一識依六根，六識依一根；一識緣六境，六識緣一境；三境自在四句：一境依六根，六境應一根；一境?六識，六境?一識，云云然此示本明不藉根塵因此而及互用故云由是。且就根言未詳及塵識，而義必具焉。又十二重亦有未盡，應云一根作六根，六根作一根，一根作一根，六根作六根。初二句可?，言一作一者，如眼反司聞，耳反司見，變換言之?有三十六句，其中只三十句是互用耳。若眼司見但是?根非互用也。六作六者，六六有三十六也。