○二重示能救人法

○二重示能救人法

皆應先爲所生現在父母、過去世父母，于七月十五日、佛歡喜日、僧自恣日，以百味飮食安盂蘭盆中，施十方自恣僧。勗衆遵法中，先勗出家二衆者，有二意：一、以出家人通知佛法，宜行孝慈，不同俗人，如牛羊?不解方隅，故當先囑僧尼。二者、父母乃生身之本，俗衆皆能甘旨奉養，菽水承歡，親既養其小，子仍養其老，盂蘭盆法或可緩也。至于僧尼割愛辭親，父母不禮，殊失養兒防老之靠矣。既不能盡藥餌牲鼎之奉，自當急盂蘭救度之誠，此而不爲，非佛弟子矣。向下連云：是佛弟子應?父母，一切佛弟子應當奉持。正春秋責備賢者意耳。嗣後西竺行者不一而足，東土如?圭峯大師有疏遵行，廣演大師有鈔遵行，此二道衆也。俗衆則自天子以至于?人，一自皆以孝行爲本。覺王一勗，戸誦家傳，風行草偃，莫不遵爲不刋之典。楞嚴云：屬諸比丘休夏自恣，十方菩薩咨决心?。爾時，波斯匿王爲其父王諱日營齋，請佛宮掖，自迎如來，兼復親?諸大菩薩。城中復有長者居士，同時飯僧，佇佛來應。佛勅文殊，分應齋主。此西域九等自恣供僧，薦度父母也。且俗衆同遵，而先國王者，祖宗開國成家，東征西伐，不知積多少殺業，而子孫方得坐享河山，垂拱太平，則爲繼體守成之君。自當凜遵法供，以資冥福。况國君以仁孝治天下，一人行之于上，兆民承之於下。雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩，爲風化之首，尤當鄭重於斯者也。東土南齊高帝，常於七月十五日，送盂蘭盆往諸寺中，供自恣僧。?代宗大曆元年七月，作盂蘭盆于禁中，設高祖、太宗以下七聖位，祇薦冥福，歲以爲常。宋?宗嗣位之初，詔兩街僧錄，問盂蘭盆儀式，依法修設，復聽講此經。至仁宗嗣位之初，亦詔僧三七，於延慶殿開建道塲，七日夜晝講此經，餘時禮?。七月十五日，復於長春?設盂蘭盆齋，資父王之仙駕，酬昊天之鴻恩。此皆國王行法之最盛者也。太子、大臣、宰相、三公、百官，總一臣位。北齊侍郞顏之推，著顏氏家訓，其中有曰：七月十五日，設盂蘭盆齋，?汝等依行不絶。此?相之遵行者也。萬民?人，則誰無父母，理合同遵。要之，如來久修實語，言不虛發，故能令盂蘭盆供，千秋不替，?至于今，民受其賜。