周書罪不相及論

周書罪不相及論

春秋左傳僖三十年晉曰季，引康誥曰：父子兄弟，罪不相及。又見昭廿年苑何忌引同。後漢書肅宗元和元年詔曰：書云：父不慈，子不祗，兄不友，弟不恭，不相及也。又見濳夫論論榮篇。今詳僞孔注，並無不相及之義。葢誤釋經文矧字、弔字及斷句，亦多未合使然。案經云元惡大憝，矧惟不孝不友者，說文矧詞也。字作矤，不應以況義解之。言此元惡大憝，其惟不孝不友之人所爲大惡，必不謀于骨肉親戚，下云子不祇服厥父事等是也。云惟弔兹不于我政人得罪者，弔，善也，與費誓無敢不弔之義同。弔兹猶兹弔。言惟兹善者，不爲政人所罪。政人卽，下文惟厥正人，若大正、少正之屬也。下云天惟與我民，當斷句，言有常之民，爲天意所與。下云大泯亂，曰乃其速由，又當斷句，言大泯亂?常之人，乃其召罪也。曰同爰，速召也。由同郵過也，謂罪也。据漢書宣帝元康二年詔引書云：文王作罰，刑兹無赦。又見風俗通皇霸篇及濳夫論述赦篇，知當以文王作罰分句矣。速由卽酒誥惟民自速辜之義。僞孔誤讀其詞，釋爲當速用文王所作違敎之罰，甚不詞矣。書意言大惡之人不聽父兄敎誨，子弟勸阻，而其父兄子弟亦有善者，不可株連坐罪，此善人有彞常，爲天所與。惟泯亂彞常之人，乃自取罪，尤應加以文王不敎之罰耳。正與左傳、漢書不相及之文，自相符合。爲解者誨其詞義，反疑經有脫文，豈不誣哉。鄭志趙商問族師職曰：四閭爲族，八閭爲聯，使之相保相受，刑罰慶賞相及。族師之職，門內相坐。康誥之云，門內尚寛，不知書理孰錯，未達旨趣。荅曰：族師之職，周公新制禮，使民共相勅法。康誥之時，周法未定，又新誅三監，務在尚寛，以安天下云云。考族誅連坐之法，起于秦文武公，至漢文尚如除之。三代盛時，不應有此。周官所云使之相保相受，刑罰慶賞相及者，言犯刑收贖之家，鄰里應有恤助，慶賞之家，可以均分惠賜。故下文云相共以受邦職，以役國事，以相葬埋，非謂牽連坐罪也。　國家積德累仁，幾致刑措，遇有從坐之條，或奉特旨免死輕刑，深得康誥恤民宥善之旨，豈非三代已土哲王政令乎。