書蕅益道人自傳後

書蕅益道人自傳後

道人辭世之日，遺囑諸弟子勿起塔，勿刻銘。茶毘之後，以骨肉施禽鳥，豈復有意于身後名哉！此傳是癸巳歲手書以遺其上足聖可者。聖可出以眎余，請書其後。

嗚呼！今世宗師座主，踞曲盝牀，建大法幢者多矣。孰有千經萬論，如水瀉瓶，橫心橫口，信心信口，橫說?說，具大辨才如道人者乎？孰有持木叉戒，水淸玉栗，雖復白刄穴頭，飛銕灼身，㫁不肻，毁缺針鼻如道人者乎？孰有篤信大乘最上乘法門，破㡿第二義諦，不游兎徑，不内牛跡，不乘羊鹿二車如道人者乎？其立論，以爲隨機羯　磨出而律學衰，指月錄盛行而禪敎壞，四敎儀流傳而台宗昧，舉世若敎、若律、若禪，無不指爲異物，嫉若　讐道人，坦懷當之，攅鋒集矢，無可引避。昔者宋人論洪覺範曰：寧我得罪于先達，獲?于後來，而必欲使汝與聞之于佛法，與救鴿飼虎等于世法。程嬰、公孫杵臼、田光、貫高之用心也。吾嘗謂紫栢、海印二老後。道人殆庻几不媿此語。於乎難哉。然道人眼明手快。立心公虛。余嘗見其四書解㣲言規切之。幡然有省。遂秘不復出。初未嘗封巳貢高自以爲是也。

今其著書行世者。諸方?宿。或然或疑。佛無定法。敎有多門。在作者意廣言高。豈能以一手握定。在觀者射聲問影，未免以象矢拾决。要以門墻旣別，標指各殊，未嘗往復酬對，諮决于生前，而徒以函矢碪錐，抉摘于身後。道人爲正法，爲末法，一往深心苦心，窮塵積刼，孰有能明之者？此余所爲咨嗟惋惜，願與斯世法將共表明之者也。余老皈空門，辱道人有支許之契。哲人往矣。安仰安放。毎讀其書。時有弋獲。燈前茶罷。不復能執卷請益。永言思之。澘然淚下。遂書以示聖可。并以告諸上首弟子。其未知以余言爲然邪否邪。道人名智旭。號素華。亦云蕅益傳文不載。法得附書。