壽命品第一之一

壽命品第一之一

如是我聞：

一時佛在拘尸?城力士生地阿利羅跋提河邊娑羅雙樹間。

?時，世尊與大比丘八十億百千人俱前後圍繞。二月十五日臨涅槃時，以佛神力出大音聲。其聲徧?乃至有頂，隨其?音普告衆生：“?日如來、應、正徧知——憐愍衆生、覆護衆生、等視衆生如羅睺羅、爲作歸依、屋舍——室宅大覺世尊將欲涅槃。一切衆生若有所疑，?悉可問，爲最後問。”

?時，世尊於晨朝時，從其面門放種種光，其明雜色——靑、黃、赤、白、玻瓈、碼碯——光徧照此三千大千佛之世界；乃至十方亦?如是。

其中所有六?衆生遇斯光者，罪垢、煩惱一切消除。是諸衆生見聞是巳，心大憂愁，同時舉聲悲啼號哭：“嗚呼，慈父！痛哉，苦哉。”舉手拍頭，椎胷呌，喚其中或有身體顫慄、涕泣哽噎。?時，大地、諸山、大海皆悉震動。

時諸衆生?相謂言：“且各裁抑，莫大愁苦。當疾往詣拘尸?城力士生處，至如來所頭面禮敬，勸請如來莫般涅槃，住世一劫、若減一劫。”互相執手，?作是言：“世間空，虗衆生福盡，不善諸業增長出世。仁等?當速往速往，如來不久必入涅槃。”?作是言：“世間空，虗世間空。虗我等從?無有救護、無所宗仰，貧窮孤露。一旦遠離無上世尊，設有疑惑，當?問誰？”

時有無量諸大弟子——尊者摩訶迦旃延、尊者薄拘羅、尊者優波難陀，如是等諸大比丘，遇佛光者，其身顫掉，乃至大動不能自持、心濁迷悶、發聲大喚，生如是等種種苦惱。

?時，?有八十百千諸比丘等——皆阿羅漢，心得自在，所作巳辦，離諸煩惱，調伏諸根，如大龍王有大威德，成就空慧，逮得巳利，如?檀林?檀圍繞、如師子王師子圍繞，成就如是無量功德，一切皆是佛之眞子——於其晨朝日始初出離常住處，嚼楊枝，時遇佛光明，並相謂言：“仁等速疾漱口澡。”手作是言巳，舉身毛豎，徧體血現如波羅奢華，涕泣盈目，生大苦惱。爲欲利益安樂衆生、成就大乗第一空行、顯發如來方便密敎、爲不斷絕種種說法、爲諸衆生調伏因緣故，疾至佛所?首佛足，繞百千帀，合掌恭敬，却坐一面。

?時，?有拘陀羅女、善賢比丘尼、優波難陀比丘尼、海意比丘尼，與六十億比丘尼等——一切亦是大阿羅漢，諸漏巳盡，心得自在，所作巳辦，離諸煩惱，調伏諸根猶如大龍，有大威德，成就空慧——亦於晨朝日初出時舉身毛豎，徧體血現如波羅奢華，涕泣盈目，生大苦惱。亦欲利益安樂衆生、成就大乗第一空行、顯發如來方便密敎、爲不斷絕種種說法、爲諸衆生調伏因緣故，疾至佛所?首佛足，繞百千帀，合掌恭敬，却坐一面。

於比丘尼衆中?有諸比丘尼，皆是菩薩，人中之龍，位階十地，安住不動，爲化衆生現受女身，而常修?四無量心，得自在力，能化作佛。

?時，?有一恒河沙菩薩摩訶薩——人中之龍，位階十地，安住不動，方便現身——其名曰：海德菩薩、無盡意菩薩，如是等菩薩摩訶薩而爲上首。其心皆悉敬重大乗、安住大乗、深解大乗、愛樂大乗、守護大乗，善能隨順一切世間，作是誓言：“諸未度者當令得度。”巳於過世無?劫中修持淨戒，善持所行，解未解者，紹三寶種使不斷絕；於未來世當轉法輪，以大莊嚴而自莊嚴；成就如是無量功德，等觀衆生如視一子。亦於晨朝日初出時遇佛光明，舉身毛豎，徧體血現如波羅奢華，涕泣盈目，生大苦惱。亦爲利益安樂衆生、成就大乗第一空行、顯發如來方便密敎、爲不斷絕種種說法、爲諸衆生調伏因緣故，疾至佛所?首佛足，繞百千帀，合掌恭敬，却坐一面。

?時，?有二恒河沙等諸優婆塞，受持五戒，威儀具足。其名曰：威德無垢稱王優婆塞、善德優婆塞等，而爲上首。深樂觀察諸對治門，所謂：苦、樂，常、無常，淨、不淨，我、無我，實、不實，歸依、非歸依，衆生、非衆生，恒、非恒，安、非安，爲、無爲，斷、不斷，涅槃、非涅槃，增上、非增上。常樂觀察如是等法對治之門，亦欲樂聞無上大乗；如所聞巳，能爲他說。善持淨戒，渴仰大乗，既自充足，?能充足餘渴仰者。善能攝取無上智慧，愛樂大乗、守護大乗；善能隨順一切世間，度未度者、解未解者。紹三寶種使不斷絕，於未來世當轉法輪，以大莊嚴而自莊嚴，心常深味淸淨戒行。悉能成就如是功德，於諸衆生生大悲心，平等無二，如視一子。亦於晨朝日初出時，爲欲闍毗如來身故，人人各取香木萬束，?檀、沉水、牛頭?檀、天木香等，是一一木文理及附皆有七寶微妙光明，譬如種種雜彩畫飾，以佛力故有是妙色，靑、黃、赤、白，爲諸衆生之所樂見。諸木皆以種種香塗，鬱金、沉水及膠香等，散以諸華而爲莊嚴，優鉢羅華、拘物頭華、波頭摩華、分陀利華。

諸香木上懸五色旙，柔輭微妙，猶如天衣、憍奢耶衣、芻摩繪綵。是諸香木載以寶車。是諸寶車出種種光，靑、黃、赤、白，轅?皆以七寶厠塡。是一一車駕以駟馬，是一一馬駿疾如風。一一車前豎立五十七寶妙幢，眞金羅網彌覆其上。一一寶車?有五十微妙寶蓋。

一一車上垂諸華鬘，優鉢羅華、拘物頭華、波頭摩華、分陀利華，其華純以眞金爲葉、金剛爲臺。是華臺中多有黑蜂遊集其中，歡娛受樂，又出妙音，所謂：無常苦、空、無我。是音聲中?說菩薩本所行道。?有種種歌儛妓樂、箏、笛、箜篌、簫、瑟、鼓吹，是樂音中?出是言：“苦哉，苦哉。世間空。”虗一一車前有優婆塞擎四寶案，是諸案上有種種華，優鉢羅華、拘物頭華、波頭摩華、分陀利華，鬱金諸香及餘熏香，微妙第一。

諸優婆塞爲佛及僧辦諸食具，種種備足，皆是?檀、沉水、香薪、八功德水之所成熟。其食甘美，有六種味：一、苦，二、酢，三、甘，四、辛，五、鹹，六、淡。?有三德：一者、輕輭，二者、淨潔，三者、如法。作如是等種種莊嚴，至力士生處娑羅雙樹間。

?以金沙徧布其地，以迦陵伽衣、欽婆羅衣及繪綵衣而覆沙上，周帀徧?十二由旬。爲佛及僧?置七寶師子之座，其座高大如須彌山，是諸座上皆有寶帳垂諸瓔珞。諸娑羅樹悉懸種種微妙旙蓋，種種好香以塗樹、身種種名華以散樹間。

諸優婆塞各作是?：“一切衆生若有所乏，須食、與食須、飮與飮須頭、與頭須目、與目，隨諸衆生所須之物皆悉給與。作是施時，離欲、瞋恚、穢濁毒心，無餘思惟求世福樂，唯期無上淸淨菩提。”

是優婆塞等皆巳安住於菩提道，?作是?：“如來?者受我食巳當入涅槃。”作是?已，身毛皆豎，徧體血現如波羅奢華，涕泣盈目，生大苦惱。各各齎持供養之具，載以寶車、香木、幢旙、寶蓋、飮食，疾至佛所?首佛足，以其所持供養之具供養如來，繞百千帀，舉聲號泣，哀動天地，椎胷大呌，淚下如雨。?相謂言：“苦哉，仁者！世間空，虗世間空。”虗便自舉身投如來前，而白佛言：“唯願如來哀受我等最後供養。”

世尊知時，黙然不受。如是三請悉皆不許。諸優婆塞不果所願，心懷悲惱，黙然而住。猶如慈父唯有一子卒病䘮亡，送其屍骸置於塜間歸，還悵怏愁憂苦惱。諸優婆塞憂愁苦惱亦?如是，以諸供具安置一處，却在一面，黙然而坐。

?時，?有三恒河沙諸優婆夷，受持五戒，威儀具足，其名曰：壽德優婆夷、德鬘優婆夷、毗舍佉優婆夷等，八萬四千而爲上首。悉能堪任護持正法，爲度無量百千衆生故現女身訶責家法。自觀巳身如四毒蛇；是身常爲無量諸蟲之所唼食；是身臰穢，貪欲獄縛；是身可惡，猶如死狗；是身不淨，九孔常流。是身如城，血、肉、筋、骨、皮裹其上，手、足以爲却敵樓櫓，目爲竅孔，頭爲殿堂，心王處中。如是身城，諸佛世尊之所?捨，凡夫愚人常所味著，貪婬、瞋恚、愚癡羅刹止住其中。是身不堅，猶如蘆葦、伊蘭、水沫、芭蕉之樹；是身無常，??不住，猶如電光、?水、幻燄；亦如畫水，隨畫隨合。是身易壞，猶如河岸臨峻大樹；是身不久，當爲?、狼、鵄、梟、鵰、鷲、烏、鵲、餓狗之所食噉。誰有智者當樂此身？?以牛跡盛大海水，不能具說是身無常、不淨、臰穢；?丸大地使如?等，漸漸轉小猶葶藶子、乃至微塵，不能具說是身過患。是故當捨，如?洟唾。

以是因緣，諸優婆夷以空、無相、無願之法常修其心，深樂諮受大乗經典，聞巳亦能爲他演說。護持本願，毀呰女身甚可患厭、性不堅牢。心常修?如是正觀，破壞生死無際輪轉，渴仰大乗——既自充足，?能充足餘渴仰者——深樂大乗、守護大乗。雖現女身，實是菩薩。善能隨順一切世間，度未度者、解未解者。紹三寶種使不斷絕，於未來世當轉法輪，以大莊嚴而自莊嚴，堅持禁戒。皆悉成就如是功德，於諸衆生生大悲心，平等無二，如視一子。

亦於晨朝日初出時各相謂言：“?日冝應至雙樹間。”諸優婆夷所設供具倍勝於前，持至佛所，?首佛足，繞百千帀而白佛言：“世尊！我等?者爲佛及僧辦諸供具，唯願如來哀受我供。”如來黙然而不許可。諸優婆夷不果所願，心懷惆悵，却住一面。

?時，?有四恒河沙毗耶離城諸離車等男女、大小、妻子、眷屬及閻浮提諸王、眷屬，爲求法故，善修戒行，威儀具足，摧伏?學、壞正法者。常相謂言：“我等當以金銀倉庫爲令甘露、無盡正法、深奥之藏久住於世，願令我等常得修學。若有誹?佛正法者，當斷其舌。”?作是願：“若有出家毀禁戒者，我當罷令還俗、䇿使；有能深樂護持正法，我當敬重，如事父母；若有衆僧能修正法，我當隨喜，令得勢力。”常欲樂聞大乗經典，聞巳亦能爲人廣說。皆悉成就如是功德。其名曰：淨無垢藏離車子、淨不放?離車子、恒水無垢淨德離車子，如是等各相謂言：“仁等?可速往佛所。”

所辦供養種種具足，一一離車各嚴八萬四千大象、八萬四千駟馬寶車、八萬四千明月寶珠，天木、?檀、沉水、薪束，種種各有八萬四千。一一象前有寶幢旙蓋，其蓋小者，周帀縱廣?一由旬；旙最短者，長三十二由旬；寶幢?者，高百由旬。持如是等供養之具往至佛所，?首佛足，繞百千帀而白佛言：“世尊！我等?者爲佛及僧辦諸供具，唯願如來哀受我供。”如來黙然而不許可。諸離車等不果所願，心懷愁惱，以佛神力去地七多羅樹，於虗空中黙然而住。

?時，?有五恒河沙大臣長者——敬重大乗，若有?學?正法者，是諸人等力能摧伏，猶如雹雨摧折草木——其名曰：日光長者、護世長者、護法長者，如是之等而爲上首。所設供具五倍於前，俱?往詣娑羅雙樹間，?首佛足，繞百千帀而白佛言：“世尊！我等?者爲佛及僧設諸供具，唯願哀愍，受我等供。”如來黙然而不受之。諸長者等不果所願，心懷愁惱，以佛神力去地七多羅樹，於虗空中黙然而住。

?時，?有六恒河沙毗舍離王及其後宮夫人、眷屬，閻浮提内所有諸王——除阿闍世——并及城邑聚落人民。其名曰：月無垢王等，各嚴四兵，欲往佛所。是一一王各有一百八十萬億人民眷屬。是諸車兵駕以象馬，象有六牙，馬疾如風。莊嚴供具六倍於前，寶蓋之中，有極小者，周帀縱廣滿八由旬；旙極短者，十六由旬；寶幢?者，三十六由旬。是諸王等皆悉安住於正法，中惡賤邪法，敬重大乗、深樂大乗，憐愍衆生等如一子。所持飮食香氣流布?四由旬。亦於晨朝日初出時，持是種種上妙甘膳詣雙樹間，至如來所而白佛言：“世尊！我等爲佛及比丘僧設是供具，唯願如來哀愍，受我最後供養。”如來知時亦不許可。是諸王等不果所願，心懷愁惱，却住一面。

?時，?有七恒河沙諸王夫人，唯除阿闍世王夫人。爲度衆生現受女身，常觀身行，以空、無相、無願之法?修其心。其名曰：三界妙夫人、愛德夫人，如是等諸王夫人。皆悉安住於正法中，修行禁戒，威儀具足，憐愍衆生等如一子。各相謂言：“?冝速往詣世尊所。”諸王夫人所設供養七倍於前，香華、寶幢、繪綵、旙蓋、上妙飮食，寶蓋小者，周帀縱廣十六由旬；旙最短者，三十六由旬；寶幢?者，六十八由旬；飮食香氣周徧流布滿八由旬。持如是等供養之具往如來所，?首佛足，繞百千帀而白佛言：“世尊！我等爲佛及比丘僧設是供具，唯願如來哀愍，受我最後供養。”如來知時，黙然不受。時諸夫人不果所願，心懷愁惱，自拔頭髪，搥胷大哭，猶如新䘮所愛之子，却在一面，黙然而住。

?時，?有八恒河沙諸天女等，其名曰：廣目天女，而爲上首。作如是言：“汝等諸姊！諦觀諦觀，是諸大衆所設種種上妙供具欲供如來及比丘僧。我等亦當如是嚴設微妙供具供養如來，如來受巳當入涅槃。諸姊！諸佛如來出世甚難，最後供養亦?倍難。若佛涅槃，世間空。”虗是諸天女——愛樂大乗、欲聞大乗，聞巳亦能爲人廣說；渴仰大乗，既自充足，?能充足餘渴仰者；守護大乗，若有?學憎嫉大乗，勢能摧滅，如雹摧草。護持戒行，威儀具足，善能隨順一切世間，度未度者、脫未脫者。於未來世當轉法輪，紹三寶種使不斷絕。修學大乗，以大莊嚴而自莊嚴，成就如是無量功德，等慈衆生如視一子——亦於晨朝日初出時各取種種天木香等，倍於人間所有香木，其木香氣能滅人中種種臰穢。白車白蓋，駕四白馬，一一車上皆張白帳，其帳四邊懸諸金鈴。種種香華、寶幢、旙蓋、上妙甘膳、種種妓樂?師子座。其座四足純紺瑠璃，於其座後各各皆有七寶?牀，一一座前?有金机。?以七寶而爲燈樹，種種寶珠以爲燈明，微妙天華徧布其地。

是諸天女設是供巳，心懷哀感，涕淚交流，生大苦惱。亦爲利益安樂衆生、成就大乗第一空行、顯發如來方便密教、亦爲不斷種種說法，往詣佛所，?首佛足，繞百千帀而白佛言：“世尊！唯願如來哀受我等最後供養。”如來知時，黙然不受。諸天女等不果所願，心懷憂惱，却在一面，黙然而住。

?時，?有九恒河沙諸龍王等住於四方，其名曰：和修吉龍王、難陀龍王、婆難陀龍王，而爲上首。是諸龍王亦於晨朝日初出時設諸供具——倍於人天——持至佛所，?首佛足，繞百千帀而白佛言：“唯願如來哀受我等最後供養。”如來知時，黙然不受。是諸龍王不果所願，心懷愁惱，却坐一面。

?時，?有十恒河沙等諸鬼、神王，毗沙門王而爲上首，各相謂言：“仁等！?者可速詣佛”。所設供具倍於諸龍，持往佛所，?首佛足，繞百千帀而白佛言：“唯願如來哀受我等最後供養。”如來知時，黙然不受。是鬼神王不果所願，心懷愁惱，却坐一面。

?時，?有二十恒河沙金翅鳥王，降?鳥王而爲上首。?有三十恒河沙乾闥婆王，?羅達王而爲上首。?有四十恒河沙緊?羅王，善見王而爲上首。?有五十恒河沙摩睺羅伽王，大善見王而爲上首。?有六十恒河沙阿修羅王，睒婆利王而爲上首。?有七十恒河沙陀?婆王，無垢河水王、跋提達多王等而爲上首。?有八十恒河沙等羅刹王，可畏王而爲上首，捨離惡心，更不食人，於?憎中生慈悲心，其形?陋，以佛神力皆悉端正。?有九十恒河沙樹林神王，樂香王而爲上首。?有千恒河沙持呪王，大幻持呪王而爲上首。?有一億恒河沙貪色鬼魅，善見王而爲上首。?有百億恒河沙天諸釆女，藍婆女、鬱婆尸女、帝路沾女、毗舍佉女而爲上首。?有千億恒河沙地諸鬼王，白濕王而爲上首。?有千萬億恒河沙等諸天子及諸天王、四天王等。?有十萬億恒河沙等四方風神，吹諸樹上，時、非時華散雙樹間。

?有十萬億恒河沙主雲雨神，皆作是?：“如來涅槃焚身之時，我當霔雨令火時滅，衆中熱悶爲作淸涼。”

?有二十恒河沙大香?王，羅睺?王、金色?王、甘味?王、紺??王、欲香?王等而爲上首，敬重大乗、愛樂大乗，知佛不久當般涅槃，各各拔取無量無邊諸妙蓮華來至佛所，頭面禮佛，却住一面。

?有二十恒河沙等師子獸王，師子吼王而爲上首，施與一切衆生無畏，持諸華果來至佛所，?首佛足，却住一面。

?有二十恒河沙等諸飛鳥王，鳧、鴈、?鴦、孔雀諸鳥、乾闥婆鳥、迦蘭陀鳥、鸜鵒、鸚鵡、俱翅羅鳥、婆嘻伽鳥、迦陵頻伽鳥、耆婆耆婆鳥，如是等諸鳥，持諸華果來至佛所，?首佛足，却住一面。

?有二十恒河沙等水牛、牛、羊往至佛所，出妙香乳。其乳流滿拘尸?城所有溝坑，色、香、美味悉皆具足。成是事巳，却住一面。

?有二十恒河沙等四天下中諸神仙人，忍辱仙等而爲上首，持諸香華及諸甘果來詣佛所，?首佛足，繞佛三帀而白佛言：“唯願世尊哀受我等最後供養。”如來知時，黙然不許。時諸仙人不果所願，心懷愁惱，却住一面。

閻浮提中一切蜂王，妙音蜂王而爲上首，持種種華來詣佛所，?首佛足，繞佛一帀，却住一面。

?時，閻浮提中比丘、比丘尼一切皆集，唯除尊者摩訶迦葉、阿難二衆。

?有無量阿僧祇恒河沙等世界中間及閻浮提所有諸山，須彌山王而爲上首。其山莊嚴，叢林蓊鬱，諸樹茂盛，枝條扶踈䕃蔽日光，種種妙華周徧而有，龍泉流水淸淨香潔。諸天、龍、神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊?羅、摩睺羅伽、神仙呪術、作倡妓樂，如是等衆彌滿其中。是等諸神亦來詣佛，?首佛足，却住一面。

?有阿僧祇恒河沙等四大海神及諸河神，有大威德，具大神足，所設供養倍勝於前。諸神身光、伎樂燈明悉蔽日月令不?現，以占婆華散熈連河，來至佛所，?首佛足，却住一面。

?時，拘尸?城娑羅樹林，其林?白，猶如白鶴。於虗空中自然而有七寶堂閣，彫文、刻鏤、?飾分明，周帀?楯衆寶雜厠。堂下多有流泉浴池，上妙蓮華彌?其中，猶如?方鬱單越國，亦如忉利歡喜之園；?時娑羅樹林中間種種莊嚴、甚可愛樂，亦?如是。是諸天、人、阿修羅等，咸覩如來涅槃之相，皆悉悲感，愁憂不樂。

?時，四天王釋提桓因各相謂言：“汝等觀察諸天世人及阿修羅大設供養，欲於最後供養如來。我等亦當如是供養。若我最後得供養者，檀波羅蜜則爲成就?足不難。”?時，四天王所設供養倍勝於前，持曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、迦枳樓伽華、摩訶迦枳樓伽華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、散多尼迦華、摩訶散多尼迦華、愛樂華、大愛樂華、普賢華、大普賢華、時華、大時華、香城華、大香城華、歡喜華、大歡喜華、發欲華、大發欲華、香醉華、大香醉華、普香華、大普香華、天金葉華、龍華、波利質多樹華、拘毗陀羅樹華，?持種種上妙甘饍來至佛所，?首佛足。是諸天人所有光明能覆日月令不?現，以是供具欲供養佛。如來知時，黙然不受。?時，諸天不果所願，愁憂苦惱，却住一面。

?時，釋提桓因及三十三天設諸供具亦倍勝前，及所持華亦?如是，香氣微妙甚可愛樂，持得勝堂并諸小堂，來至佛所，?首佛足而白佛言：“世尊！我等深樂、愛護大乗，唯願如來哀受我食。”如來知時，黙然不受。時諸釋天不果所願，心懷愁惱，却住一面。

乃至第六天，所設供養展轉勝前，寶幢、旙蓋——寶蓋小者覆四天下、旙最短者周圍四海、幢最?者至自在天，微風吹旙出妙音聲——持上甘膳來詣佛所，?首佛足，白佛言：“世尊！唯願如來哀受我等最後供養。”如來知時，黙然不受。是諸天等不果所願，心懷愁惱，却住一面。

上至有頂、其餘梵衆，一切來集。?時，大梵天王及餘梵衆放身光明徧四天下，欲界人天日月光明悉不?現。持諸寶幢、繪綵、旙蓋——旙極短者，懸於梵宫至娑羅樹間——來詣佛所，?首佛足，白佛言：“世尊！唯願如來哀受我等最後供養。”如來知時，黙然不受。?時，諸梵不果所願，心懷愁惱，却住一面。

?時，毗摩質多阿修羅王與無量阿修羅大眷屬俱，身諸光明勝於梵天，持諸寶幢、繪綵、旙蓋——其蓋小者覆千世界——上妙甘膳來詣佛所，?首佛足而白佛言：“唯願如來哀受我等最後供養。”如來知時，黙然不受。諸阿修羅不果所願，心懷愁惱，却住一面。

?時，欲界魔王波旬與其眷屬、諸天婇女、無量無邊阿僧祇衆，開地獄門，施淸淨水，因而告曰：“汝等?者無所能爲，唯當專?如來、應、正徧知，建立最後隨喜供養，當令汝等長夜獲安。”時魔波旬於地獄中悉除刀、劒、無量苦毒，熾然燄火霔雨滅之。以佛神力?發是心：“令諸眷屬皆捨刀、劒、弓、弩、鎧、仗、鉾、矟、長鉤、金椎、鉞斧、?輪、羂索。”所持供養倍勝一切人天所設——其蓋小者覆中千界——來至佛所，?首佛足而白佛言：“我等?者愛樂大乗、守護大乗。世尊！若有善男子、善女人爲供養故、爲怖畏故、爲誑他故、爲財利故、爲隨他故，受是大乗，或眞、或僞，我等?時當爲是人除滅怖畏，說如是呪：

“踔枳 吒咤 羅踔枳 盧訶? 摩訶盧訶?阿羅遮羅 多羅 莎訶

“是呪能令諸失心者、怖畏者、說法者、不斷正法者，爲伏外道故、護巳身故、護正法故、護大乗故，說如是呪。若有能持如是呪者，無惡?怖，若至曠野空澤險處不生怖畏，亦無水、火、師子、虎、狼、盗賊、王難。世尊！若有能持如是呪者，悉能除滅如是等怖。

“世尊！持是呪者，我當護之，如⿔藏六。世尊！我等?者不以䛕諂說如是事。持是呪者，我當至誠益其勢力。唯願如來哀受我等最後供養。”

?時，佛告魔波旬言：“我不受汝飮食供養，我巳受汝所說神呪，爲欲安樂一切衆生、四部衆故。”佛說是巳，黙然不受。如是三請皆亦不受。時魔波旬不果所願，心懷愁惱，却住一面。

?時，大自在天王與其眷屬、無量無邊及諸天衆所設供，具悉覆梵、釋、護世四王、人天八部及非人等所有供具，梵釋所設猶如聚墨在珂貝邊悉不?現，寶蓋小者能覆三千大千世界。持如是等供養之具來詣佛所，?首佛足，繞無?帀，白佛言：“世尊！我等所獻微末供具，喻如蚊子供養於我；亦如有人以一掬水投之大海；然一小燈助百千日；春夏之月衆華茂盛，有持一華益於衆華；以葶藶子益於須彌，豈當有益大海、日明、衆華、須彌？世尊！我?所奉微末供具亦?如是。若以三千大千世界滿中香華、妓樂、旙蓋供養如來，尚不足言。何以故？如來爲諸衆生常於地獄、餓鬼、畜生諸惡?中受諸苦惱。是故，世尊！應見哀愍，受我等供。”

?時，東方去此無量無?阿僧祇恒河沙微塵等世界，彼有佛土名意樂美音，佛號虗空等如來、應、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。?時，彼佛?告第一大弟子言：“善男子！汝?冝往西方娑婆世界。彼土有佛，號釋迦牟尼如來、應、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼佛不久當般涅槃。善男子！汝可持此世界香飯——其飯香美，食之安隱——可以此食奉獻彼佛世尊。世尊食巳，入般涅槃。善男子！并可禮敬，請決所疑。”

?時，無邊身菩薩摩訶薩?受佛敎，從座而起，?首佛足，右繞三帀，與無量阿僧祇菩薩俱從彼國發來至此娑婆世界。

應時此間三千大千世界大地六種震動。於是衆中梵釋四王、魔王波旬、摩醯首羅，如是大衆見是地動，舉身毛豎，喉舌枯燥，驚怖顫慄，各欲四散，自見其身無?光明，所有威德殄滅無餘。是時，文殊師利法王子?從座起，告諸大衆：“諸善男子！汝等勿怖，汝等勿怖。何以故？東方去此無量無?阿僧祇恒河沙?微塵等世界，有世界名意樂美音，佛號虗空等如來、應、正徧知，十號具足。彼有菩薩名無邊身，與無量菩薩欲來至此供養如來。以彼菩薩威德力故，令汝身光悉不?現。是故，汝等應生歡喜，勿懷恐怖。”

?時，大衆悉皆遙見彼佛大衆，如明鏡中自觀巳身。時文殊師利?告大衆：“汝?所見彼佛大衆如見此佛；以佛神力，?當如是得見九方無量諸佛。”

?時，大衆各相謂言：“苦哉，苦哉。世間空，虗世間空虗如來不久當般涅槃。”

是時大衆一切悉見無邊身菩薩及其眷屬。是菩薩身一一毛孔各各出生一大蓮華。一一蓮華各有七萬八千城邑，縱廣正等如毗耶離城，牆壁諸壍七寶雜厠，多羅寶樹七重行列。人民熾盛，安隱豐樂，閻浮檀金以爲却敵。一一却敵各有種種七寶林樹，華果茂盛，微風吹動出微妙音。其聲和雅猶如天樂，城中人民聞是音聲?得受於上妙快樂。是諸壍中妙水盈?，淸淨香潔如眞瑠璃。是諸水中有七寶船，諸人乗之，游戲、澡浴，?相娛樂，快樂無極。

?有無量雜色蓮華、優鉢羅華、拘物頭華、波頭摩華、分陀利華，其華縱廣猶如車輪。其壍岸上多有園林，一一園中有五泉池。是諸池中?有諸華，優鉢羅華、拘物頭華、波頭摩華、分陀利華。其華縱廣亦如車輪，香氣馚馥，甚可愛樂。其水淸淨，柔輭第一，鳧、鴈、?鴦遊戲其中。其園各有衆寶宫宅，一一宫宅縱廣正等滿四由旬，所有牆壁四寶所成——所謂金、銀、瑠璃、玻瓈——眞金爲向、周帀?楯，玫瑰爲地，金沙布上。

是宫宅中多有七寶流泉浴池，一一池邊各有十八黃金梯階，閻浮檀金爲芭蕉樹——如忉利天歡喜之園。是一一城各有八萬四千人王，一一諸王各有無量夫人、婇女，?相娛樂，歡喜受樂。其餘人民亦?如是，各於住處?相娛樂。是中衆生不聞餘名，純聞無上大乗之聲。

是諸華中一一各有師子之座，其座四足皆紺瑠璃，柔輭素衣以?座上——其衣微妙出過三界。一一座上有一王坐，以大乗法敎化衆生，或有衆生書、持、讀誦、如說修行，如是流布大乗經典。

?時，無邊身菩薩安止如是無量衆生於自巳身，令捨世樂，皆作是言：“苦哉，苦哉。世間空，虗如來不久當般涅槃。”

?時，無邊身菩薩與無量菩薩周帀圍繞，示現如是神通力巳，持是種種無量供具及以上妙香美飮食。若有得聞是食香氣，煩惱、諸垢皆悉消滅。以是菩薩神通力故，一切大衆悉皆得見如是?化。無邊身菩薩身大無邊、量同虗空，唯除諸佛，餘無能見是菩薩身其量邊際。

?時，無邊身菩薩及其眷屬所設供養倍勝於前，來至佛所，?首佛足，合掌恭敬白佛言：“世尊！唯願哀愍，受我等食。”如來知時，黙然不受。如是三請悉亦不受。?時，無邊身菩薩及其眷屬却住一面。

南、西、北方諸佛世界亦有無量無邊身菩薩，所持供養倍勝於前，來至佛所，乃至却住一面皆亦如是。

?時，娑羅雙樹吉祥福地縱廣三十二由旬，大衆充?，間無空缺。?時，四方無邊身菩薩及其眷屬所坐之處或如錐頭、針鋒、微塵。十方如微塵等諸佛世界諸大菩薩悉來集會，及閻浮提一切大衆亦悉來集——唯除尊者摩訶迦葉、阿難二衆，阿闍世王及其眷屬——乃至毒蛇視能殺人，蜣、蜋蝮、蝎及十六種行惡業者，一切來集。陀?婆神、阿修羅等悉捨惡?，皆生慈心，如父、如母、如姊、如妹；三千大千世界衆生慈心相向亦?如是，除一闡提。

?時，三千大千世界，以佛神力故地皆柔輭，無有丘?、土沙、礫石、荆?、毒草，衆寶莊嚴猶如西方無量壽佛極樂世界。是時大衆悉見十方如微塵等諸佛世界，如於明鏡自觀巳身，見諸佛土亦?如是。

?時，如來面門所出五色光明，其光明曜覆諸大會，令彼身光悉不?現。所應作巳，還從口入。

時諸天人及諸會衆阿修羅等，見佛光明還從口入，皆大恐怖，身毛爲豎。?作是言：“如來光明出巳還入，非無因緣，必於十方所作巳辦，將是最後涅槃之相。何其苦哉！何其苦哉！如何世尊一旦捨離四無量心，不受人天所奉供養？聖慧日明從?永滅，無上法船於斯沉没。嗚呼痛哉！世間大苦。”舉手椎胷，悲號啼哭，支節戰動不能自持，身諸毛孔流血灑地。

大般涅槃經卷第一