聖行品第七之一

聖行品第七之一

?時，佛告迦葉菩薩：“善男子！菩薩摩訶薩應當於是大涅槃經專心思惟五種之行。何等爲五？一者、聖行，二者、梵行，三者、天行，四者、嬰兒行，五者、病行。善男子！菩薩摩訶薩常當修?是五種行。?有一行是如來行，所謂大乗大涅槃經。

“迦葉！云何菩薩摩訶薩所修聖行？菩薩摩訶薩，若從聲聞、若從如來得聞如是大涅槃經，聞巳生信。信巳應作如是思惟：‘諸佛世尊有無上道、有大正法、大衆正行，?有方等大乗經典。我?當爲愛樂貪求大乗經故，捨離所愛妻子、眷屬、所居舍宅、金、銀、珍寶、微妙瓔珞、香蕐、?樂、奴婢僕、使、男女大小、?馬車乗、牛、羊、雞、犬、豬、豕之屬。’?作是?：‘居家迫窄猶如牢獄，一切煩惱由之而生；出家寛曠猶如虗空，一切善法因之增長。若在家居，不得盡壽淨修梵行，我?應當剃除鬚髪，出家學道。’作是?：‘巳我?定當出家修學無上正眞菩提之道。’菩薩如是欲出家時，天魔波旬生大苦惱，言：‘是菩薩?當與我興大戰諍。’

“善男子！如是菩薩何處當?與人戰諍？是時菩薩?至僧坊，若見如來及佛弟子威儀具足、諸根寂靜、其心柔和、淸淨寂滅，?至其所而求出家，剃除鬚髪，服三法衣。既出家巳，奉持禁戒，威儀不缺，進止安詳，無所觸犯，乃至小罪心生怖畏，護戒之心猶如金剛。

“善男子！譬如有人帶持浮囊欲渡大?。?時，海中有一羅刹?從其人乞索浮囊。其人聞巳，?作是?：‘我?若與，必定沒死。’答言：‘羅刹！汝?殺我，浮囊叵得。’羅刹?言：‘汝若不能全與我者，見惠其半。’是人猶故不肯與之。羅刹?言：‘汝若不能惠我半者，幸願與我三分之一。’是人不肯。羅刹?言：‘若不能者，當施手許。’是人不肯。羅刹?言：‘汝?若?不能與我如手許者，我?飢窮，衆苦所逼，願當濟我如微塵許。’是人?言：‘汝?所索誠?不多，然我?日方當渡海，不知前途近遠如何。若與汝者，氣當漸出，大海之難，何由得過？脫能中道，沒水而死。’

“善男子！菩薩摩訶薩護持禁戒亦?如是，如彼渡人護惜浮囊。菩薩如是護戒之時，常有煩惱諸惡羅刹語菩薩言：‘汝當信我，終不相欺。但破四禁，護持餘戒。以是因緣令汝安隱，得入涅槃。’菩薩?時應作是言：‘我??持如是禁戒墮阿?獄，終不毀犯而生天上。’煩惱羅刹?作是言：‘?若不能破四禁者，可破僧殘。以是因緣令汝安隱，得入涅槃。’菩薩亦應不隨其語。羅刹?言：‘?若不能犯僧殘者，亦可故犯偷蘭遮罪。以是因緣令汝安隱，得入涅槃。’菩薩?時亦?不隨。羅刹?言：‘?若不能犯偷蘭遮，可犯捨墮。以是因緣可得安隱，入於涅槃。’菩薩?時亦不隨。之羅刹?言：‘?若不能犯捨墮者，可犯波夜提。以是因緣令汝安隱，得入涅槃。’菩薩?時亦不隨。之羅刹?言：‘?若不能犯波夜提者，幸可毀破突吉羅戒。以是因緣可得安隱，入於涅槃。’菩薩?時心自?言：‘我?若犯突吉羅罪不發露者，則不能渡生死彼岸而得涅槃。’菩薩摩訶薩於是微小諸戒律中護持堅固，心如金剛。

“菩薩摩訶薩持四重禁及突吉羅，敬重堅固，等無差别。菩薩若能如是堅持，則爲具足五支諸戒，所謂具足菩薩根本業淸淨戒、前後眷屬餘清淨戒、非諸惡覺覺淸淨戒、護持正??淸淨戒、?向阿耨多羅三藐三菩提戒。

“迦葉！是菩薩摩訶薩?有二種戒：一者、受世敎戒，二者、得正法戒。菩薩若受正法戒者，終不爲惡。受世敎戒者，白四羯磨然後乃得。

“?次，善男子！有二種戒：一者、性重戒，二者、息世譏嫌戒。性重戒者，謂四禁也。息世譏嫌戒者，不作販賣輕秤小斗欺誑於人、因他形勢取人財物、害心繫縛、破壞成功、然明而臥、田宅種植、家業坐肆。不畜?馬車乗、牛、羊、駞、驢、鷄、犬、獼猴、孔雀、鸚鵡、?命，及拘枳羅、豺、狼、?、豹、貓、貍、豬、豕，及餘惡獸、童男、童女、大男、大女、奴婢、僮㒒、金、銀、瑠璃、玻瓈、眞珠、硨磲、碼碯、珊瑚、璧玉、珂貝、諸寶、赤銅、白鑞、鍮鉐、盂器、氍氀、毾㲪、拘執、䩸衣、一切穀米、大、小麥、豆、黍、粟、稻、麻、生、熟食具。常受一食，不曾再食。若行乞食及僧中食，常知止足，不受别請。不食肉、不飮酒，五辛能葷悉不食之，是故其身無有臭處，常爲諸天、一切世人恭敬、供養、尊重、讚歎。?足而食，終不長受。所受衣服纔足覆身。進止常與三衣鉢俱，終不捨離，如鳥二翼。

“不畜根子、莖子、節子、椄子子，子不畜寶藏若金若銀、飮食、廚庫、衣裳、服飾。高廣大牀、?牙金牀、雜色編織，悉不用坐。不畜一切細輭諸席，不坐?韀、馬韀，不以細輭上妙衣裳用?牀臥。其牀兩頭不置二枕，亦不受畜妙好丹枕、安簧木枕。

“終不觀看?鬭、馬鬭、車鬭、兵鬭、男、鬭女、鬭牛、鬭羊、鬭水牛雞、雉、鸚鵡等鬭，亦不故往觀看軍陣。不應故聽吹貝、鼓、?、琴、瑟、箏、笛、箜篌、歌叫、?樂之聲，除供養佛。摴蒱、圍棊、波羅塞戲、師子、?鬭、彈棊、六搏、拍毱、擲石、投壺、牽道、八道行城，一切戲笑悉不觀作。

“終不占相手、腳、面目，不以抓鏡、芝草、楊枝、鉢盂、髑髏而作卜筮，亦不仰觀虗空星㝛，除欲解睡。不作王家往返使命，以此語彼、以彼語此。終不䛕諂、邪命、自活，亦不宣說王臣、盗賊、鬭諍、飮食、國土飢饉、恐怖、豐樂安隱之事。

“善男子！是名菩薩摩訶薩息世譏嫌戒。

“善男子！菩薩摩訶薩堅持如是遮制之戒，與性重戒等無差别。

“善男子！菩薩摩訶薩受持如是諸禁戒巳，作是願言：‘?以此身投於熾然猛火深坑，終不毀犯過去、未來、現在諸佛所制禁戒與刹利、女婆羅門、女居士等女而行不淨。’

“?次，善男子！菩薩摩訶薩?作是願：‘?以熱鐵周帀纏身，終不敢以破戒之身受於信心檀越衣服。’

“?次，善男子！菩薩摩訶薩?作是願：‘?以此口吞熱鐵丸，終不敢以毀戒之口食於信心檀越飮食。’

“?次，善男子！菩薩摩訶薩?作是願：‘?臥此身大熱鐵上，終不敢以破戒之身受於信心檀越牀臥?具。’

“?次，善男子！菩薩摩訶薩?作是願：‘我?以身受三百鉾，終不敢以毀戒之身受於信心檀越醫藥。’

“?次，善男子！菩薩摩訶薩?作是願：‘?以此身投熱鐵鑊，不以破戒之身受於信心檀越房舍、屋宅。’

“?次，善男子！菩薩摩訶薩?作是願：‘?以鐵鎚打碎此身，從頭至足令如微塵，不以破戒受諸刹利、婆羅門、居士恭敬禮拜。’

“?次，善男子！菩薩摩訶薩?作是願：‘?以熱鐵挑其兩目，不以?心視他好色。’

“?次，善男子！菩薩摩訶薩?作是願：‘?以鐵錐徧耳攙，剌不以?心聽好音聲。’

“?次，善男子！菩薩摩訶薩?作是願：‘?以利刀割去其鼻，不以?心貪齅諸香。’

“?次，善男子！菩薩摩訶薩?作是願：‘?以利刀割裂其舌，不以?心貪著美味。’

“?次，善男子！菩薩摩訶薩?作是願：‘?以利斧斬斫其身，不以?心貪著諸觸。’何以故？以是因緣能令行者墮於地獄、畜生、餓鬼。

“迦葉！是名菩薩摩訶薩護持禁戒。

“菩薩摩訶薩護持如是諸禁戒巳，悉以施於一切衆生。以是因緣，願令衆生護持禁戒，得淸淨戒、善戒、不缺戒、不㭊戒、大乗戒、不退戒、隨順戒、?竟戒、具足成就波羅蜜戒。

“善男子！菩薩摩訶薩修持如是淸淨戒時，?得住於初不動地。云何名爲不動地也？菩薩住是不動地中，不動、不墮、不退、不散。善男子！譬如須彌山，旋嵐猛風不能令動、墮落、退、散。菩薩摩訶薩住是地中亦?如是，不爲色、聲、香、味觸所動，不墮地獄、畜生、餓鬼，不退聲聞、辟支佛地，不爲?見邪風所散而作邪命。

“?次，善男子！又，不動者，不爲貪欲、恚、癡所動。又，不墮者，不墮四重。又，不退者，不退戒還家。又，不散者，不爲違逆大乗經者之所散壊。?次，善男子！菩薩摩訶薩亦?不爲諸煩惱魔之所傾動、不爲隂魔所墮；乃至坐於道場菩提樹下，雖有天魔，不能令其退於阿耨多羅三藐三菩提；亦?不爲死魔所散。善男子！是名菩薩摩訶薩修?聖行。

“善男子！云何名爲聖行？聖行者，佛及菩薩之所行故，故名聖行。以何等故，名佛、菩薩爲聖人也？如是等人有聖法故、常觀諸法性空寂故。以是義故，故名聖人。有聖戒故，?名聖人；有聖定、慧故，故名聖人；有七聖財，所謂信、戒、慚、愧、多聞、智慧、捨離故，故名聖人；有七聖覺故，故名聖人。以是義故，?名聖行。“

大般涅槃經卷第十一