壽命品第一之三

壽命品第一之三

佛?告諸比丘：“汝於戒律有所疑者，?恣汝問。我當解說，令汝心喜。我巳修學一切諸法本性空寂，了了通達。汝等比丘莫謂如來唯修諸法本性空寂。”?告比丘：“汝於戒律有所疑者，?可致問。”

時諸比丘?白佛言：“世尊！我等無有智慧能問如來、應、正徧知。所以者何？如來境界不可思議、所有諸定不可思議、所演教誨不可思議，是故，我等無有智慧能問如來。

“世尊！譬如老人年百二十，身嬰長病，寢臥牀席，不能起居，氣力虗劣，餘命無幾。有一富人緣事欲行，當至他方。以百斤金?是老人而作是言：‘我?他行，以是寶物持用相?。或十年、還二十年，還汝當還，我。’是時老人?便受之，而此老人?無繼嗣，其後不久病篤命終，所?之物悉皆散失。財主行還，債索無所。如是癡人不知籌量可?，不可?是故行還債索無所，以是因緣䘮失財寶。世尊！我等聲聞亦?如是，雖聞如來殷勤教戒，不能受持令法久住，如彼老人受他?付。我?無智，於諸戒律當何所問？”

佛告諸比丘：“汝等?者若問於我，則能利益一切衆生，是故告汝：‘聽隨所疑恣意而問。’”

?時諸比丘白佛言：“世尊！譬如有人年二十五，盛壯端正，多有財寶、金、銀、瑠璃，父母、妻子、眷屬、宗親悉皆存。在亦有人來?其寶物，語其人言：‘我有緣事欲至他處，事訖當還，汝當還我。’是時壯人守護是物如自巳有。其人遇病，?命家屬：‘如是金寶是他所?，彼若來索悉皆還之。’智者如是善知籌量，行還索物皆悉得之，無所亡失。世尊亦?，若以法寶付囑阿難及諸比丘，不得久住。何以故？一切聲聞及大迦葉悉當無常，如彼老人受他?物。是故，應以無上佛法付諸菩薩。以諸菩薩善能問答，如是法寶則得久住，無量千世增益熾盛，利安衆生，如彼壯人受他?物。以是義故，諸大菩薩乃能問耳。我等智慧猶如蚊䖟，何能諮請如來深法？”時諸聲聞黙然而住。

?時，佛讚諸比丘言：“善哉，善哉。汝等善得無漏之心、阿羅漢心。我亦曾?：‘以此二緣，應以大乗付諸菩薩，令是妙法久住於世。’”

?時，佛告一切大衆：“善男子！善女人！我之壽命不可稱量、樂說之辯亦不可盡，汝等冝可隨意諮問，若戒、若歸。”第二、第三亦?如是。

?時，衆中有一菩薩摩訶薩——本是多羅聚落，人也姓大迦葉——婆羅門種年在幼稚以佛神力?從座起，偏袒右肩，繞百千帀，右膝著地，合掌向佛而白佛言：“世尊！我於?者欲少諮問，若佛聽者乃敢發言。”

佛告迦葉：“如來、應、正徧知恣汝所問，當爲汝說，斷汝所?，令汝歡喜。”

?時，迦葉菩薩摩訶薩白佛言：“世尊！如來哀愍，巳垂聽許，?當問之。然我所有智慧微少猶如蚊䖟。如來、世尊道德巍巍，純以栴檀，師子難伏，不可壞衆而爲眷屬。如來之身猶眞金剛，色如瑠璃，眞實難壞，?爲如是大智慧海之所圍繞。是衆會中諸大菩薩摩訶薩等，皆悉成就無量無邊深妙功德，猶如香?。於如是等大衆之前豈敢發問？?當承佛神通之力及因大衆善根威德少發問耳。”

?於佛前說偈問曰：

“云何得長壽，金剛不壞身？

?以何因緣，得大堅固力？

云何於此經，究竟到彼岸？

願佛開微密，廣爲衆生說。

云何得廣大，爲衆作依止，

實非阿羅漢，而與羅漢等？

云何知天魔，爲衆作留難？

佛說、波旬說，云何分别知？

云何諸調御，心喜說眞諦，

正善具成就，演說四顚倒？

云何作善業？大仙?當說。

云何諸菩薩，能見難見性？

云何解滿字，及與半字義？

云何?聖行，如娑羅娑鳥、

迦隣提、日、月、太白與歲星？

云何未發心，而名爲菩薩？

云何於大衆，而得無所畏，

猶如閻浮金，無能說其過？

云何處濁世，不汙如蓮華？

云何處煩惱，煩惱不能?，

如醫療衆病，不爲病所汙？

生死大海中，云何作船師？

云何捨生死，如蛇蛻故皮？

云何觀三寶，猶如天意樹？

三乗若無性，云何而得說？

猶如樂未生，云何名受樂？

云何諸菩薩，而得不壞衆？

云何爲生盲，而作?目導？

云何示多頭？唯願大仙說。

云何說法者，增長如月初？

云何?示現，究竟於涅槃？

云何?健者，示人、天、魔道？

云何知法性，而受於法樂？

云何諸菩薩，遠離一切病？

云何爲衆生，演說於祕密？

云何說?竟，及與不?竟？

如其斷疑網，云何不定說？

云何而得近，最勝無上道？

我?請如來，爲諸菩薩故，

願爲說甚深，微妙諸行等。

一切諸法中，悉有安樂性，

唯願大仙尊，爲我分别說。

衆生大依止、兩足尊妙藥，

?欲問諸陰，而我無智慧。

精進諸菩薩，亦?不能知，

如是等甚深，諸佛之境界。”

?時，佛讚迦葉菩薩：“善哉，善哉。善男子！汝?未得一切種智——我巳得之——然汝所問甚深祕藏，如一切智之所諮問，等無有?。善男子！我坐道場菩提樹下初成正覺，?時，無量阿僧祇恒河沙等諸佛世界有諸菩薩亦曾問我是甚深義，然其所問句義功德亦皆如是等無有?。如是問者則能利益無量衆生。”

?時，迦葉菩薩?白佛言：“世尊！我無智力能問如來如是深義。世尊！譬如蚊䖟不能飛過大海彼岸、周徧虗空。我亦如是，不能諮問如來如是智慧大海法性虗空甚深之義。世尊！譬如國王髻中明珠付典藏臣。藏臣得巳，頂戴恭敬，增加守護。我亦如是，頂戴恭敬，增加守護如來所說方等深義。何以故？令我廣得深智慧故。”

?時，佛告迦葉菩薩：“善男子！諦聽諦聽，當爲汝說如來所得長壽之業。菩薩以是業因緣故得壽，命長是故應當至心聽受。若業能爲菩提因者，應當誠心聽受是義；既聽受巳，轉爲人說。善男子！我以修?如是業故，得阿耨多羅三藐三菩提，??爲人廣說是義。善男子！譬如王子犯罪繫獄，王甚憐愍愛?子故，躬自?駕至其繫所。菩薩亦?，欲得長壽，應當護?一切衆生同於子想，生大慈、大悲、大喜、大捨，授不殺戒、敎修善法，亦當安止一切衆生於五戒、十善。?入地獄、餓鬼、畜生、阿脩羅等一切諸?，拔濟是中苦惱衆生，脫未脫者、度未度者、未涅槃者令得涅槃、安慰一切諸恐怖者。以如是等業因緣故，菩薩則得壽命長遠，於諸智慧而得自在，隨所壽終生於天上。”

?時，迦葉菩薩?白佛言：“世尊！菩薩摩訶薩等視衆生同於子想，是義深隱，我未能解。世尊！如來不應說言：‘菩薩於諸衆生修平等心，同於子想。’所以者何？於佛法中有破戒者、作逆罪者、毀正法者，云何當於如是等人同子想耶？”

佛告迦葉：“如是如是，我於衆生實作子想如羅睺羅。”

迦葉菩薩?白佛言：“世尊！昔十五日僧布薩時，曾於受具淸淨衆中有一童子不善修?身、口、意業，在屏隈處盗聽說戒。密迹力士承佛神力，以金剛杵碎之如塵。世尊！是金剛神極成暴惡，乃能斷是童子命根。云何如來視諸衆生同於子想如羅睺羅？”

佛告迦葉：“汝?不應作如是言。是童子者，?是化人，非眞實也。爲欲驅遣破戒、毀法，令出衆故，金剛密迹亦是化耳。迦葉！毀?正法及一闡提——或有殺生、乃至邪見、及故犯禁——我於是等悉生悲心，同於子想如羅睺羅。

“善男子！譬如國王，諸羣臣等有犯王法，隨罪誅戮而不捨置。如來世尊不如是也，於毀法者與驅遣羯磨、訶責羯磨、置羯磨、舉罪羯磨、不可見羯磨、滅羯磨、未捨惡見羯磨。善男子！如來所以與?法者作如是等降伏羯磨，爲欲示諸行惡之人有果報故。善男子！汝?當知，如來?是施惡衆生無恐畏者。若放一光、若二、若五，或有遇者，悉令遠離一切諸惡。如來?者具有如是無量勢力。

“善男子！未可見法，汝欲見者，?當爲汝說其相貌。我涅槃後，隨其方面，有持戒比丘威儀具足、護持正法，見壞法者?能驅遣、訶責、?治，當知是人得福無量，不可稱計。

“善男子！譬如有王專行暴惡，會遇重病。有隣國王聞其名聲，興兵而來，頓欲殄滅。是時病王無力勢故，方乃恐怖攺心修善，而是隣王得福無量。持法比丘亦?如是，驅遣訶責壞法之人，令行善法，得福無量。

“善男子！譬如長者所居之處，田宅、屋舍生諸毒樹。長者知已，?便斫伐，永令滅盡。又如壯人首生白髪，愧而翦拔，不令生長。持法比丘亦?如是，見有破戒、壞正法者?應驅遣、訶責舉處。若善比丘見壊法者置不訶責驅遣、舉處，當知是人佛法中?；若能驅遣、訶責、舉處，是我弟子眞聲聞也。”

迦葉菩薩?白佛言：“世尊！如佛所言，則不等視一切衆生同於子想如羅睺羅。世尊！若有一人以刀害佛、?有一人持栴檀塗佛，佛於此二若生等心，云何?言當治毀禁？若治毀禁，是言則失。”

佛告迦葉：“菩薩善男子！譬如國王、大臣、宰相産育諸子，顔貌端正，聦明?慧。若二、三、四，將付嚴師而作是言：‘君可爲我敎詔諸子，威儀、禮節、技?、書䟽校計筭?悉令成就。我?四子就君受學，假使三子病杖而死，餘有一子必當苦治，要令成就。雖䘮三子，我終不恨。’迦葉！是父及師得殺罪不？”

“不也。世尊！何以故？以愛?故爲欲成就，無有惡心，如是教誨得福無量。”

“善男子！如來亦?，視壞法者等如一子。如來?以無上正法付囑諸王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，是諸國王及四部衆，應當勸勵諸學人等，令得增上戒、定、智慧。若有不學是三品法、懈怠破戒、毀正法者，國王、大臣、四部之衆應當苦治。善男子！是諸國王及四部衆當有罪不？”

“不也。世尊！”

“善男子！是諸國王及四部衆尚無有罪，何況如來？善男子！如來善修如是平等，於諸衆生同一子想。如是修者，是名菩薩修平等心於諸衆生同一子想。善男子！菩薩如是修?此業，得壽，命長亦能善知宿世之事。”

迦葉菩薩?白佛言：“世尊！如佛所說：‘菩薩若有修平等心，視諸衆生同於子想，得壽。’命長如來不應作如是說。何以故？如知法人能說種種孝順之法，還至家中以諸?石打擲父母。而是父母是良福田，多所利益，難遭難遇，應好供養，反生惱害，是知法人言行相違。如來所言亦?如是，菩薩修?等心衆生同子想者，應得長壽，善知宿命，常住於世，無有?易。?者世尊以何因緣壽命極短，同人間耶？如來將無於諸衆生生?憎想？世尊！昔日作何惡業、斷幾命，根得是短壽，不滿百年？”

佛告迦葉：“善男子！汝?何緣於如來前發是麤言？如來長壽，於諸壽中最上最勝，所得常法於諸常中最爲第一。”

迦葉菩薩?白佛言：“世尊！云何如來得壽命長？”

佛告迦葉：“善男子！如八大河：一名、恒河，二名、閻摩羅，三名、薩羅，四名、阿利羅跋提，五名、摩訶，六名、辛頭，七名、博叉，八名、悉陀。是八大河及諸小河悉入大海。迦葉！如是，一切人中、天上、地及虗空壽命大河，悉入如來壽命海中，是故如來壽命無量。

“?次，迦葉！譬如阿耨達池出四大河；如來亦?，出一切命。迦葉！譬如一切諸常法中，虗空第一；如來亦?，於諸常中最爲第一。迦葉！如諸藥，中醍醐第一；如來亦?，於衆生中壽命第一。”

迦葉菩薩?白佛言：“世尊！如來壽命若如是者，應住一劫、若減一劫，常宣妙法，如澍大雨。”

“迦葉！汝?不應於如來所生滅盡想。迦葉！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆?，乃至外道五通神仙得自在者，若住一劫、若減一劫，經行空中坐臥自在，左脅出火、右脅出水，身出煙燄猶如火聚。若欲住壽能得如意，於壽命中修短自住。如是五通尚得如是隨意神力，豈況如來於一切法得自在力，而當不能住壽半劫、若一劫、若百劫、若百千劫、若無量劫？以是義故，當知如來是常住法、不?易法。如來此身是?化身，非雜食身，爲度衆生示同毒樹，是故現捨，入於涅槃。迦葉當知，佛是常法、不?易法。汝等於是第一義中應勤精進，一心修?；既修?巳，廣爲人說。”

?時，迦葉菩薩白佛言：“世尊！出世之法與世間法有何差别？如佛言：‘曰佛是常法、不?易法。’世間亦說：‘梵天是常、自在天常，無有?易；我常、性常、微塵亦常。’若言如來是常法者，如來何故不常現耶？若不常現，有何差别？何以故？梵天乃至微塵、世性亦不現故。”

佛告迦葉：“譬如長者多有諸牛，色雖種種，同?一羣，付放牧人令逐水草，但爲醍醐，不求乳酪。彼牧牛者搆巳自食。長者命終，所有諸牛悉爲羣賊之所抄掠。賊得牛巳，無有婦女，?自搆捋得巳而食。?時，羣賊各相謂言：‘彼大長者畜養此牛，不期乳酪，但爲醍醐。我等?者當設何方而得之耶？夫醍醐者，名爲世間第一上味。我等無器，設使得乳無安置處。’??相謂：‘唯有皮囊可以盛之。’雖有盛處，不知鑚搖，漿猶難得，況?生酥？?時，諸賊以醍醐故加之以水。以水多故，乳酪、醍醐一切俱失。凡夫亦?，雖有善法，皆是如來正法之餘。何以故？如來世尊入涅槃後，盗竊如來遺餘善法，若戒、定、慧，如彼諸賊劫掠羣牛。諸凡夫人雖?得是戒、定、智慧，無有方便，不能解說。以是義故，不能獲得常戒、常定、常慧解脫，如彼羣賊不知方便，䘮失醍醐。如彼羣賊爲醍醐故，加之以水。凡夫亦?，爲解脫故，說我、衆生、壽命、士夫、梵天、自在天、微塵、世性、戒、定、智慧及與解脫、非想非非想天?是涅槃，實亦不得解脫涅槃，如彼羣賊不得醍醐。是諸凡夫有少梵行、供養父母，以是因緣得生天上，受少安樂，如彼羣賊加水之乳。而是凡夫實不知因修少梵行、供養父母得生天上，又不能知戒、定、智慧、歸依三寶。以不知故，說常、樂、我、淨，雖?說之而實不知。是故，如來出世之後乃爲演說常、樂、我、淨。

“如轉輪王出現於世，福德力故，羣賊退散，牛無損命。時轉輪王?以諸牛付一牧人多巧便者。是人方便，?得醍醐。以醍醐故，一切衆生無有患苦。法輪聖王出現世時，諸凡夫人不能演說戒、定、慧者?便退散，如賊退散。?時，如來善說世法及出世法。爲衆生故，令諸菩薩隨而演說。菩薩摩訶薩既得醍醐，?令無量無邊衆生獲得無上甘露法味，所謂如來常、樂、我、淨。以是義故，善男子！如來是常、不?易法，非如世間凡夫愚人謂梵天等是常法也。此常法稱要是如來，非是餘法。迦葉！應當如是知如來身。

“迦葉！諸善男子、善女人常當繫心修此二字，佛是常住。迦葉！若有善男子、善女人修此二字，當知是人隨我所行、至我至處。善男子！若有修?如是二字爲滅相者，當知如來則於其人爲般涅槃。善男子！涅槃義者，?是諸佛之法性也。”

迦葉菩薩白佛言：“世尊！佛法性者，其義云何？世尊！我?欲知法性之義，唯願如來哀愍廣說。夫法性者?是捨身。捨身者，名無所有。若無所有，身云何存？身若存者，云何而言身有法性？身有法性，云何得存？我?云何當知是義？”

佛告迦葉菩薩：“善男子！汝?不應作如是說：‘滅是法性。’夫法性者，無有滅也。善男子！譬如無想天成就色隂而無色想，不應問言：‘是諸天等云何而住歡娛受樂？云何行想？云何見聞？’善男子！如來境界非諸聲聞、緣覺所知。善男子！不應說言：‘如來身者是滅法也。’善男子！如是滅法是佛境界，非諸聲聞、緣覺所及。善男子！汝?不應思量如來何處住、何處行、何處見、何處樂。善男子！如是之義亦非汝等之所知，及諸佛法身種種方便不可思議。

“?次，善男子！應當修?佛、法及僧而作常想。是三法者，無有?想、無無常想、無??想。若於三法修?想者，當知是輩淸淨三歸則無依處，所有禁戒皆不具足，終不能□聲聞、緣覺菩提之果。若能於是不可思議修常想者，則有歸處。善男子！譬如因樹則有樹影。如來亦?，有常法故則有歸處，非是無常。若言如來是無常者，如來則非諸天世人所歸依處。”

迦葉菩薩白佛言：“世尊！譬如闇中有樹無影。”

“迦葉！汝不應言：‘有樹無影。’但非肉?之所見耳。善男子！如來亦?，其性常住，是不??，無智慧?不能得見，如彼闇中不見樹影。凡夫之人於佛滅後，說言：‘如來是無常法。’亦?如是。若言如來?法、僧者，則不能成三歸依處。如汝父母各各?故，故使無常。”

迦葉菩薩?白佛言：“世尊！我從?始當以佛、法、衆僧三事常住啓悟父母，乃至七世皆令奉持。甚竒，世尊！我?當學如來、法、僧不可思議；既自學巳，亦當爲人廣說是義。若有諸人不能信受，當知是輩久修無常，如是之人我當爲其而作霜雹。”

?時，佛讚迦葉菩薩：“善哉，善哉。汝?善能護持正法，如是護法不欺於人。以不欺人善業緣故，而得長壽、善知宿命。”