百論序

百論序

釋僧肇作

百論者，蓋是通聖心之津塗、開眞諦之要論也。佛泥洹後八百餘年，有出家大士厥名提婆，玄心獨悟俊氣高?，道映當時神超世表，故能闢三藏之重?、坦十二之幽路，擅步迦夷、爲法城壍。于時外道紛然、?端競起，邪辯逼眞、殆亂正道；乃仰慨聖敎之凌遲、俯悼羣迷之縱惑，將遠拯沉淪故作斯論，所以防正閑邪大明於宗極者矣。是以正化以之而隆、邪道以之而替，非夫領括衆妙孰能若斯！論有百偈，故以百爲名。理致淵玄，統羣籍之要；文㫖婉約，窮制作之美。然至趣幽簡，尠得其門。有婆藪開士者，明慧内融、妙思竒㧞，遠契玄蹤爲之訓釋，使沉隱之義彰於徽翰，風味宣流被於來葉，文藻煥然、宗塗易曉。其爲論也，言而無黨、破而無執，儻然靡據而事不失眞、蕭焉無?而理自玄會，返本之道著乎兹矣。有天竺沙門鳩摩羅什，器量淵弘、俊神超邈，鑚仰累年轉不可測，常味詠斯論以爲心要。先雖親譯而方言未融，至令思尋者躊躇於?文，標位者乖迕於歸致。大秦司隸校尉安成侯姚嵩，風韻淸舒冲心簡勝，博涉内外理思兼通，少好大道長而彌篤，雖?形羈時務而法言不輟，每撫兹文，所慨良多。以弘始六年歲次壽星，集理味沙門與什考校正本，陶鍊覆疏務存論㫖，使質而不野、簡而必詣，宗致盡?無間然矣。論凡二十品，品各五偈。後十品，其人以爲無益此土，故闕而不傳。冀明識君子詳而攬焉。