原人論序

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2023-12-06 09:26

原人論序

終南山草堂寺沙門宗密述

萬靈蠢蠢皆有其本,萬物芸芸各歸其根。未有無根本而有枝末者也,況三才中之最靈而無本源乎?且知人者智,自知者明,?我禀得人身而不自知所從來,曷能知他世所?乎?曷能知天下古?之人事乎?故?十年中學無常師,博攷内外以原自身,原之不巳,果得其本。

然??儒道者,秪知近則乃祖乃父,傳體相續,受得此身;遠則混沌一氣,剖爲陰陽之二,二生天地人三,三生萬物。萬物與人皆氣爲本。?佛法者,但云:“近則前生造業,隨業受報,得此人身;遠則業又從惑展轉,乃至阿賴耶識爲身根本。”皆謂巳窮,而實未也。

然孔、老、釋迦皆是至聖,隨時應物,設敎殊塗。内外相資,?利羣庶。策勤萬行,明因果始終;推究萬法,彰生起本末。雖皆聖意而有實有權,二敎唯權,佛兼權實。策萬行,?惡勸善,同歸於治,則三敎皆可遵行;推萬法,窮理盡性,至於本源,則佛敎方爲決了。

然當?學士各執一宗,就師佛者,仍迷實義,故於天地人物不能原之至源。余?還依内外敎理推窮萬法,初從淺至深,於?權敎者,斥滯令通而極其本;後依了敎,顯示展轉生起之義,㑹偏令圓而至於末。文有四篇,名原人也。

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