吕氏春秋二十六卷

吕氏春秋二十六卷

靡曼皓齒，鄭衞之音，伐命之斧，肥肉厚酒，爛腸之食。雷則掩耳，電則掩目。耳聞所惡，不如不聞；目見所惡，不如無見。强令之?則不樂，强令之哭則不悲。流水不腐，戸樞不蠧，動也。形氣亦然。水泉東流，日夜不休。上不竭，下不滿。耳有所聞，不學而不如聾；目有所見，不學而不如盲。戎人生乎楚，楚人生乎戎，則楚人戎言，戎人楚言，亡國之主，則可化成賢主也。櫻桃爲鳥所含，故曰含桃。勇，凶德，兵，凶器。今有利劍，刺則不中，撃則不及，與惡劍無異也。水出於山而歸於海，非惡山而欲海，高下使然也。人謂兎絲無根，其根不連屬耳，茯苓是也。磁石召針皆相引，猶聖人南面而立，則天下莫不延頸。周文王使人相地，得枯骨，令吏衣冠葬之。天下聞之曰：文王賢矣，澤及於枯骨。齊人好勇者，其一人居東郭，一人居西郭，卒然相遇，飮酒曰：酒須肉乎？各抽刀自割相啖，遂至於死。石可破不可奪堅，丹可磨不可奪赤。性受於天也。魯有醜者，其父出見美者商咄，反而告其鄰曰。商咄不如吾子也。是至美不如至惡。愛子不知其醜也。人有臭者，其親戚兄弟妻妾知識。無能與居者。自屏於海。海上有人悅其臭者。晝夜隨之不離也。趙襄子攻翟，勝方飮而有憂色。曰。江河之大，不過三日，一朝而下翟勝兩城，亡將及我矣。孔子聞之曰：憂所以昌，喜所以亡。管仲為魯所縛，檻車載之，使役人送于齊，皆謳歌而引車。管仲恐魯悔而止之。又欲速至齊國，謂役人曰：我爲汝唱，汝和我也。役人不倦，取道甚速。管仲可謂能因矣。有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行；見瓶水之冰，知天下之寒；嘗一臠之肉，知一鑊之味。有人方且過江，引嬰兒欲投於水。人問其故，對曰：其父善游，其父雖善游，其子未必能邪。楚國之政，有似如此。不如吾者，吾不與處；與我齊者，吾不與處，無益我也。周旦云：君子屈於不知己，而伸於知己。穴深一尋，則人臂不及。智亦有不至者。樂羊伐中山，歸而有責功之色。魏文侯以謗書兩篋示之，樂羊北面再拜曰：一寸之書亦亡，何須兩篋？人驥俱走，則人不勝驥，居於車上，則驥不勝人。猶人主爭官事，與驥俱走無異也。目之見也藉於照，心之智也藉於理。無骨之蟲，不可令知。氷十里之間，耳不能聞，帷牆之外，目不能見，三畝之間，心不能知，而欲東至開悟，南撫多鷃，西服壽靡，北懷儋耳，何以得哉？管夷吾、百里奚覇王之船驥，絶江者託於船，致遠者託於驥。楚王問詹何治國之道，對曰：何聞治身，不聞治國。國之本在身也。管仲曰：君子有三色：懽然喜樂者，鐘鼓之色；愀然淸淨者，縗絰之色；沸然充盈者，兵革之色。洧水大有富人，溺者。有人得富者尸，請贖而求金甚多。富人黨以告鄧㭊㭊曰：但安之，必無買此者。得尸者患其不贖，又吿鄧㭊㭊曰：但安之，必無人更賣，義必無不贖。言不欺心，言所以喻心，言心相離，則不祥也。以繩墨取木，則宮室不成。引其紀，萬目起；引其綱，萬目張。治民如此也。決積水於千仞之溪，誰能當者？戎夷去齊往魯，天大寒，與弟子一人宿於郭外，寒轉甚，謂其弟子曰：可以衣活我。我國士也，天下所惜。子不肖也，不足惜也。弟子曰：不肖人安能與國士衣乎？戎夷歎息，乃解衣與弟子。戎夷至夜半而死。弟子乃活。晏子遭崔杼之患，援綏而乘。其僕將馳，晏子曰：安之，疾不必生，徐不必死。鹿生於山，命懸於廚。今晏命有所懸矣。以龍致雨，以形逐影，?同則相召，氣同則相合，聲比則相應。故鼓宮宮應，鼓角角動。王德不通，民欲不達，此國之鬱也。樹鬱則蠧，水鬱則汙，國鬱則萬灾聚矣。天爲高矣，日月星長、雲氣雨露，未嘗休也。地爲大矣，水泉草木、毛羽裸鱗。未嘗息也。冠所以飾頭，衣所以飾身。今人斷首以易冠，殺身以易衣，則不知所爲矣。世之趨利似此，亦不知所爲也。黃帝之貴亦死，堯舜之賢亦死，孟賁之勇亦死。相玉者患石似玉，相劍者患劍似吳。干將賢主患辯者似通人。亡國之主似智，亡國之臣似忠。子夏過衞，有讀史記者曰：晉師三豕渡河。子夏曰：非也。是巳亥得十良馬，不如得一伯樂。得十良劍，不如得一歐冶。得地千里，不如得一賢人。夏不衣裘，非不愛裘也，煖有餘；冬不用䈉，非不愛䈉也，清有餘。火燭一隅，則半室無光。骨節早成，身必不長。