吕氏春秋二十六卷

吕氏春秋二十六卷

靡曼皓齿，郑衞之音，伐命之斧，肥肉厚酒，烂肠之食。雷则掩耳，电则掩目。耳闻所恶，不如不闻；目见所恶，不如无见。强令之?则不乐，强令之哭则不悲。流水不腐，戸枢不蠧，动也。形气亦然。水泉东流，日夜不休。上不竭，下不满。耳有所闻，不学而不如聋；目有所见，不学而不如盲。戎人生乎楚，楚人生乎戎，则楚人戎言，戎人楚言，亡国之主，则可化成贤主也。樱桃为鸟所含，故曰含桃。勇，凶德，兵，凶器。今有利剑，刺则不中，撃则不及，与恶剑无异也。水出于山而归于海，非恶山而欲海，高下使然也。人谓兎丝无根，其根不连属耳，茯苓是也。磁石召针皆相引，犹圣人南面而立，则天下莫不延颈。周文王使人相地，得枯骨，令吏衣冠葬之。天下闻之曰：文王贤矣，泽及于枯骨。齐人好勇者，其一人居东郭，一人居西郭，卒然相遇，飮酒曰：酒须肉乎？各抽刀自割相啖，遂至于死。石可破不可夺坚，丹可磨不可夺赤。性受于天也。鲁有丑者，其父出见美者商咄，反而告其邻曰。商咄不如吾子也。是至美不如至恶。爱子不知其丑也。人有臭者，其亲戚兄弟妻妾知识。无能与居者。自屏于海。海上有人悦其臭者。昼夜随之不离也。赵襄子攻翟，胜方飮而有忧色。曰。江河之大，不过三日，一朝而下翟胜两城，亡将及我矣。孔子闻之曰：忧所以昌，喜所以亡。管仲为鲁所缚，槛车载之，使役人送于齐，皆讴歌而引车。管仲恐鲁悔而止之。又欲速至齐国，谓役人曰：我为汝唱，汝和我也。役人不倦，取道甚速。管仲可谓能因矣。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行；见瓶水之冰，知天下之寒；尝一脔之肉，知一镬之味。有人方且过江，引婴儿欲投于水。人问其故，对曰：其父善游，其父虽善游，其子未必能邪。楚国之政，有似如此。不如吾者，吾不与处；与我齐者，吾不与处，无益我也。周旦云：君子屈于不知己，而伸于知己。穴深一寻，则人臂不及。智亦有不至者。乐羊伐中山，归而有责功之色。魏文侯以谤书两箧示之，乐羊北面再拜曰：一寸之书亦亡，何须两箧？人骥俱走，则人不胜骥，居于车上，则骥不胜人。犹人主争官事，与骥俱走无异也。目之见也藉于照，心之智也藉于理。无骨之虫，不可令知。氷十里之间，耳不能闻，帷墙之外，目不能见，三亩之间，心不能知，而欲东至开悟，南抚多鷃，西服寿靡，北怀儋耳，何以得哉？管夷吾、百里奚覇王之船骥，绝江者托于船，致远者托于骥。楚王问詹何治国之道，对曰：何闻治身，不闻治国。国之本在身也。管仲曰：君子有三色：懽然喜乐者，钟鼓之色；愀然淸净者，缞绖之色；沸然充盈者，兵革之色。洧水大有富人，溺者。有人得富者尸，请赎而求金甚多。富人党以告邓㭊㭊曰：但安之，必无买此者。得尸者患其不赎，又吿邓㭊㭊曰：但安之，必无人更卖，义必无不赎。言不欺心，言所以喻心，言心相离，则不祥也。以绳墨取木，则宫室不成。引其纪，万目起；引其纲，万目张。治民如此也。决积水于千仞之溪，谁能当者？戎夷去齐往鲁，天大寒，与弟子一人宿于郭外，寒转甚，谓其弟子曰：可以衣活我。我国士也，天下所惜。子不肖也，不足惜也。弟子曰：不肖人安能与国士衣乎？戎夷叹息，乃解衣与弟子。戎夷至夜半而死。弟子乃活。晏子遭崔杼之患，援绥而乘。其仆将驰，晏子曰：安之，疾不必生，徐不必死。鹿生于山，命悬于厨。今晏命有所悬矣。以龙致雨，以形逐影，?同则相召，气同则相合，声比则相应。故鼓宫宫应，鼓角角动。王德不通，民欲不达，此国之郁也。树郁则蠧，水郁则污，国郁则万灾聚矣。天为高矣，日月星长、云气雨露，未尝休也。地为大矣，水泉草木、毛羽裸鳞。未尝息也。冠所以饰头，衣所以饰身。今人断首以易冠，杀身以易衣，则不知所为矣。世之趋利似此，亦不知所为也。黄帝之贵亦死，尧舜之贤亦死，孟贲之勇亦死。相玉者患石似玉，相剑者患剑似吴。干将贤主患辩者似通人。亡国之主似智，亡国之臣似忠。子夏过衞，有读史记者曰：晋师三豕渡河。子夏曰：非也。是巳亥得十良马，不如得一伯乐。得十良剑，不如得一欧冶。得地千里，不如得一贤人。夏不衣裘，非不爱裘也，煖有余；冬不用䈉，非不爱䈉也，清有余。火烛一隅，则半室无光。骨节早成，身必不长。